La violencia de género también ocurre fuera de la cancha y, en la actualidad, se propaga y refuerza a través de medios digitales, uno de los principales canales de acoso para las mujeres, de acuerdo con datos del INEGI, que en 2024 registró que el 22% de las usuarias mexicanas ha sufrido violencia digital. 

El Cruz Azul Femenil fue víctima de comentarios misóginos, machistas, sexualizantes y clasistas tras perder un partido de Liga MX Femenil contra el Club América.  Los comentarios se originaron en un podcast conducido por Miguel Beadean, Santiago Domínguez y Criss Ángel donde desprestigiaron su trabajo como futbolistas profesionales y emitieron un discurso de odio y discriminación contra las mujeres. 

“Para la institución es una marcha, para la institución es una falta de respeto. Estas pendejas no representan al Cruz Azul y debería correrlas y dejarlas a todas sin trabajo. De hecho deberías mandarlas a un table dance, a ver si les va mejor a las pendejas en lugar de ser futbolistas”, corearon durante el podcast.

Y añadieron: “Poquito, pero para eso les pagan. Con vales de despensa, pero para eso les pagan”.

Ante este escenario, el Club de Fútbol Cruz Azul emitió un comunicado en el que rechazaba las declaraciones de los comentadores y cualquier expresión de misoginia, homofobia y violencia de género en contra de cualquier mujer, e informó que han tomado medidas de protección y respaldo jurídico para las jugadoras y el cuerpo técnico.

“Nuestra postura institucional es de absoluto respaldo a todas las integrantes del Club, particularmente a nuestra directora deportiva, María Fernanda Pons que, como parte de esta campaña, ha recibido una serie de amenazas de diversos usuarios".

La respuesta de las jugadoras no fue menor. Lizbeth Ángeles, mediocampista ofensiva del Cruz Azul señaló a través de sus redes sociales: “No te gusta el fútbol femenil, perfecto, nadie está obligado a verlo ni a apoyarlo. Pero una cosa es que no te guste y otra muy diferente es creerte con derecho a insultar, burlarte o minimizar el trabajo de las jugadoras”.

Por su parte, la Secretaría de las Mujeres (SEMUJERES) enfatizó mediante un posicionamiento público que “el ejercicio del deporte y de cargos directivos por parte de las mujeres representa un espacio conquistado con esfuerzo” y que “el derecho a la libertad de expresión no debe ir en detrimento de los derechos de las mujeres”, por lo que los medios de comunicación tienen la responsabilidad de ejercer su labor con perspectiva de género, sin perpetuar actos discriminatorios ni estereotipos de género. 

Después de los señalamientos por violencia de género, los integrantes del podcast se disculparon a través de sus redes sociales y afirmaron que los comentarios que realizaron en contra de las jugadoras del Cruz Azul Femenil fueron “inapropiados y cruzaron una línea que no debieron cruzar”.

Sin embargo, las disculpas no borran los hechos. De acuerdo con el informe Tarjeta roja a la violencia de género, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en México el 78% de las mujeres dentro del mundo del fútbol ha vivido algún tipo de violencia de género y el 72% ha experimentado violencia verbal, una de las formas más frecuentes de violencia de género. 

Datos de la encuesta revelan que el 56% de las mujeres también se ha enfrentado a estereotipos de género y roles tradicionales, mientras que el 54% ha sido víctima de algún ataque por razones de género y orientación sexual.

Y es que la PNUD señala que las redes sociales y medios digitales se han posicionado como uno de los principales espacios de violencia de género contra futbolistas, árbitras, entrenadoras y periodistas deportivas, en donde se difunden discursos de odio, acoso sexual, amezanas y extorsiones, generalmente reproducidos por la afición, pues el 78% de los perpetradores corresponde a este sector. 

¿Qué piensas? Cuéntanos en los comentarios. 

Amix, ¿ya sabes qué hacer este mes? Este año en la Ciudad de México, agosto se convirtió en un mes lleno de festivales culturales. 

Distintos espacios de la ciudad serán sede de festivales con música, arte, libros, gastronomía, talleres, cine y encuentros culturales. ¡Te enlistamos nuestros favoritos!

1. Feria de las culturas indígenas

Amix, este  año la Feria de las Culturas Indígenas, Pueblos y Barrios Originarios al corazón de Ciudad de México celebra su doceava edición con el propósito de celebrar la riqueza y diversidad del país.

El Zócalo de la Ciudad de México se llenará de colores para visibilizar la herencia y tradición viva de los pueblos con muestras gastronómicas, eventos al aire libre como presentaciones musicales y bailes tradicionales y más. 

¿Cuándo?: del 7 al 23 de agosto de 2026, desde las 10:00 horas hasta las 21:00 horas del día. 

¿Dónde?: Zócalo de la Ciudad de México.

Entrada: Libre.

¿Qué festival visitarás? Te leemos en los comentarios.

Dice Gerda Lerner en La creación del patriarcado, que: "La historia de las mujeres es básica para lograr la emancipación de la mujer. Esta es la convicción a la que he llegado, basándome en la teoría y la práctica de estudiar, escribir y enseñar Historia de las mujeres. (...) El argumento práctico nace de la observación de los fuertes cambios de conciencia que experimentan las estudiantes de la Historia de las Mujeres". 

Estas palabras me han impactado de manera muy profunda, puesto que reflejan un ánimo que ha permeado cada una de las tres emisiones de mi curso “Conciencia y revolución femeninas: mujeres precursoras acalladas en la historia”, que he impartido en la Universidad del Claustro de Sor Juana, en Ciudad de México, desde 2023 y que próximamente, el 22 de agosto, iniciará una sexta edición.

Lo irradian, porque reflexionar acerca de las luchas por la libertad, los derechos y la individualidad de varias mujeres de diversos tiempos y contextos, ha despertado un enorme compromiso y sensibilidad para con su género en las colegas con las que he compartido aulas, acaso porque de alguna forma ven reflejadas sus propias luchas y porque ese ámbito íntimo de resistencia, esa fuerza que ha llevado a estas mujeres a abrirse espacios, finalmente nos toca a todas ya que como vemos a lo largo del curso, las batallas de antaño son las mismas de hoy.

Nos concierne también, porque comprobamos que lo personal es político ya que dicho espacio es la tierra fértil donde maduran nuestras demandas: el gineceo griego, que era el lugar específico de la casa donde era confinada la mujer de la antigüedad clásica, fue el terreno de conversación y de gesta de las querellas que en algún momento de la historia, serían llevadas al ágora de las calles, de las aulas, de las tribunas.

Esta reacción ha significado, además, una respuesta inesperada, ya que nunca hubiera previsto ese cambio de percepción no sólo en las asistentes, sino en mi propia conciencia, ya que escuchar y coincidir con los testimonios y sentipensares de compañeras, compañeros y compañeres pertenecientes a diversas áreas de trabajo y estudio, me ha hecho ahondar en mi propio compromiso.

Las palabras de Lerner me han reverberado de tal modo, que han reafirmado mi convicción de sumergirme en la voz y en el estudio de estas mujeres con la misión de difundir su mensaje de lucha y emancipación, como una luz en la noche de los tiempos. Lo que inició hace más de un lustro como una investigación para sustentar un proyecto literario, devino en una indagación de mayor calado que me ha abierto hermosos y nuevos caminos que andar.

Siempre comienzo estos cursos con esta premisa de Simone de Beauvoir, citada por Ana Caballé en Historia de la misoginia: “Toda la educación del pasado conspiró para cerrarle a la mujer los caminos del heroísmo, el conocimiento y la libertad”. Con este primer golpe de conciencia, se inicia el debate. ¿Quiénes cerraron estos caminos y por qué?, ¿bajo qué sustentos y qué autoridad? Pero, sobre todo, ¿cómo pudo la mujer abrirse rutas de escape?

Pero dado este borrado, prácticamente hablamos de una labor arqueológica que se complica aún más ya que, formalmente, se reconoce que las ideas feministas y de reivindicación de género como tal, se enuncian a partir de la ilustración francesa, con los manifestos de Olimpia de Gouges (1748 - 1793) y Mary Wollstonecraft (1759-1797), Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791) y Vindicación de los derechos de la mujer (1792), respectivamente, que dan salida a La Primera Ola del Feminismo. Empero, estas voces libertarias no se dieron espontáneamente, sino que son la desembocadura de una génesis casi enterrada. 

Afortunadamente, filósofas e historiadoras pioneras de la genealogía del feminismo como Sandra Ferrer y Séverine Auffrett nos han señalado los fundamentos para “rastrear” y ubicar dichas ideas, desde sus primeros atisbos. Se trata de iconografías, identidades “históricas”, hechos, referencias, anécdotas, mitologías, simbología; vestigios tallados en piedra o en cera o escritos en papiros, pergaminos, lienzos mortuorios; se trata de reliquias, ruinas, restos óseos, notaciones, arte, que se conservan en mayor o menor integridad, dependiendo de circunstancias varias; incluso, de muchos de estos derroteros sólo queda un ínfimo registro enunciado por referencias externas, generalmente de autoría masculina.

Sin embargo dichos testimonios son inmortales y esplendentes porque son esferas de luz en las interminables y oscuras rutas de las eras-sedas, unidas en el espacio-tiempo por lo que he llamado un hilo de plata o continuum de conciencia libertaria de lo femenino que existe per sé y contra todo, que nos hablan de praxis, obras, voces de mujeres que nos han precedido en los caminos de la libertad, el heroísmo y el conocimiento y cuya constancia y consistencia en la historia nos permite verlas, de acuerdo con Auffrett, como una suma, un proceso histórico de larga data que por supuesto es político, social y cultural en tanto se ha opuesto al sometimiento y acallamiento de la mujer instaurado por un sistema “cuyo ADN es patriarcal”, como dice Rita Segato.

ADN que se ha construido y legitimado bajo una serie de leyes, tratados históricos, filosóficos y religiosos canónicos enunciados desde los comienzos de la civilización, en este caso occidental, que son el cimiento de lo que Lerner llama “el edificio patriarcal”, y que como lápidas han caído sobre la mujer por siglos hasta convertirse en verdades (dictum meum pactum -mi palabra o ley es mi pacto-) supuestamente inamovibles y digo supuestamente porque, su deconstrucción bajo sospecha violeta, nos muestra la insostenibilidad de su andamiaje.

Pero, ¿y desde cuándo podemos ubicar este proceso? ¿Desde cuándo hablamos de la presencia de la mujer, a la par del hombre genérico, en el suceder histórico y en la conformación de nuestras sociedades? Tomando en cuenta los estudios de la mito-arqueóloga Marija Gimbutas en torno a la existencia de una gran deidad femenina dadora de vida durante el Neolítico y los estudios sobre el mito de la Diosa de Anne Baring y Jules Cashford, podríamos afirmar que la historia de las mujeres antecede a la historia de las civilizaciones.

¿Qué había antes del patriarcado, pues? Siguiendo a Lerner, nos damos cuenta de que la respuesta es la mujer: desde nuestra ancestralidad más profunda, mucho antes del despertar del mencionado edificio, la Diosa fértil ya estaba allí.

La identidad de estas predecesoras se ha ido develando a cuentagotas; sin embargo, cada vez cobra mayor presencia. Por ejemplo, en la inauguración de los Juegos Olímpicos de Paris 2024, de las aguas del Sena surgieron, repentinas y doradas, estatuas de diversas precursoras, entre ellas dos protagonistas de este curso: Olimpia de Gouges (en quien, junto con Wollstonecraft, termina la línea de tiempo que abarco en estas sesiones) y Christine de Pizan (1364-1430), la primera mujer en defender a su género, como ha dicho de Beauvoir, y pieza clave ya que con su ensayo alegórico La ciudad de las damas (1405), el primer gran manifiesto feminista, nos enseñó las bases para la desinstalación de ese edificio que nos ha  aplastado, y nos mostró los cimientos para la construcción de lo que yo llamo, “La Nueva Ciudad de las Mujeres”. 

También, están las escribas medievales quienes, como demostró un reciente estudio de la Universidad de Bergen (Noruega), fueron las que copiaron (no sólo los hombres), al menos 110 mil manuscritos durante los siglos IX - XVII, aunque pasaron a la historia bajo el anonimato.

En este tenor, especialistas sostienen que muchas de las piezas musicales de estas mismas épocas consideradas anónimas, también fueron compuestas por mujeres. En ambos casos este silenciamiento fue forzado porque si bien a la mujer no se le dejaba expresar, mucho menos firmar. Empero, algunas lo lograron: se expresaron y firmaron sus obras, casi crípticamente.

La historia tiene precursoras notables, aunque poco reconocidas. Enheduanna (2285–2250 a. C.) fue la primera persona en firmar una obra literaria, antes que Homero. Hildegarda de Bingen (1098–1179), compositora y escritora, fundó conventos para mujeres y anticipó una mística femenina desarrollada por las Beguinas, como Margarita Porete, Hadewijch y Matilde de Magdeburgo. Herrada de Landsberg (siglo XII) lideró la creación de la primera enciclopedia hecha por mujeres. Filósofas como Hiparquia, Aspasia e Hipatia, cuya obra fue silenciada, también marcaron el pensamiento libre femenino; esta última es considerada la primera víctima de feminicidio documentado.

Faltan muchas más, pero mencionaré a Clara de Asís (1194–1253), autora de la primera Regla escrita por y para mujeres, donde ya se vislumbraban conceptos de sororidad, siglos antes que Unamuno. También a las Trobairitz provenzales (siglos XII-XIII), que subvirtieron el discurso machista del amor cortés; a Safo (ca. 650/610–580 a. C.), quien transformó la poesía épica patriarcal con un lenguaje amoroso y libertario; a Trota de Salerno (1050 – inicios del siglo XII), considerada la primera ginecóloga, autora de tratados médicos pioneros; a Marie de Gournay (1565–1646), precursora de los manifiestos feministas ilustrados; y a Sor Juana Inés de la Cruz (1648 o 1651–1695), cuya Respuesta a Sor Filotea (1691) es el primer texto feminista de América Latina.

Todas ellas, y las que veremos, mujeres del pasado que dejaron una señal de vida, acaso mínima, aunque poderosa: “la mujer siempre colándose por las grietas del patriarcado”, diría Marcela Legarde, que nos continúan interpelando.

Sus luchas y progresiva conciencia de género constituyen el germen de las reivindicaciones del hoy: el entendimiento de la mujer como sujeto ontológico y autónomo, como sujeto de derechos humanos, políticos, jurídicos, sexuales, económico-profesionales, educativos. Por ello, esta genealogía es importante ya que nos permite entender estas manifestaciones como un proceso previo a la contemporaneidad que podemos denominar, como lo han concebido las compañeras estudiantes de este curso, La Ola Cero.

Ola liberadora que ha nutrido un cambio muy profundo en la conciencia de las participantes, tal como dijo Lerner, que se ha manifestado en expresiones creativas de gran sensibilidad y originalidad y que nos ha llevado a las calles este reciente 8M a dar voz y presencia a estos astros acallados, más nunca apagados: “Ya está aquí, ya llegó, la Ola Cero despertó”.

Muchas gracias a La Cadera de Eva por este espacio donde agradezco el apoyo que ustedes, compañeras, puedan brindar a este proyecto.

La invitación es a que juntas, podamos desenredar, deconstruir – revelar los hilos de este gran telar de conciencia, para armar el rompecabezas de la presencia y aporte de la mujer en el tiempo.

Curso presencial: Conciencia y Revolución femeninas: mujeres precursoras acalladas en la historia

Inicio: sábado 22 de agosto
Horario: 10:00 a 12:00 hrs
20% de descuento para lectoras de La Cadera de Eva (solo mencionen que vienen de este honorable medio)

Informes e inscripciones al  55 51 30 33 00, ext. 3333, con Rocío Carbajal o puedes consultar todos los detalles (incluye programa completo) aquí

¿Qué ocurre cuando los pies de las mujeres caminan hacia un mejor futuro pero los cuidados que requiere la cuerpa se desvanecen en el camino? ¿Cómo se atiende una necesidad médica?

El informe de La Cuerpa que Migra, "Barreras y facilitadores para el ejercicio de la salud y los derechos sexuales y reproductivos de mujeres, niñas y población LGBTIQ+ migrante en México, Guatemala, Honduras y El Salvador”, documenta las urgencias de salud sexual y reproductiva a las que se enfrentan poblaciones en movilidad.

Durante la presentación del informe, la organización, Médicos del Mundo, reafirmó su compromiso con las mujeres y población en movilidad: “partimos de una convicción, la salud es un derecho. El poderse ejercer sin importar el lugar de origen, la situación económica, identidad, del territorio en el que una persona se encuentre”. 

Entre marzo y abril de 2025, se registró una disminución del 94% en los cruces fronterizos entre México y Estados Unidos en comparación con el mismo periodo de 2024.

De acuerdo con el informe, se estima que entre 8 mil y 10 mil personas migrantes se encuentran varadas en México, principalmente en Tapachula y sus alrededores. 

En 2025, la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR) emitió 11 mil 664 tarjetas de residente permanente a personas refugiadas, lo que consolidó a México como uno de los cinco países que más solicitudes de asilo recibe a nivel mundial. El crecimiento de las cifras se observa también en casos de violencia basada en género. 

El 62% de las mujeres encuestadas por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) reportaron sentirse inseguras o muy inseguras durante su tránsito migratorio.

La inseguridad impera en las fronteras norte y sur del país; ante la falta de protección, algunas mujeres y niñas se ven forzadas a recurrir al sexo transaccional para obtener recursos básicos o protección, lo que aumenta su exposición a abusos.

Médicos sin Fronteras reportó una prevalencia de hasta el 31.4% de violencia sexual entre las mujeres migrantes atendidas en México. 

Entre 2018 y 2023, el Instituto Nacional de Migración en México (INM) reportó 160 sobrevivientes de trata, de las cuales 89 eran mujeres. La trata y desaparición de personas se registra especialmente en zonas como Tenosique, Tabasco, en donde se ha documentado la existencia de redes de trata que atacan específicamente a mujeres migrantes, regularmente jóvenes. 

En esta región, la prevalencia de violencia sexual en mujeres aumenta del 27.8% en sus países de origen al 30.5%, mientras que la violencia sexual contra la población LGBTIQ+ aumenta del 62.3% en sus países de origen al 76.9% durante el tránsito por esta zona.

En el caso de los municipios de Tapachula y Palenque, Chiapas, las cifras señalan que el 48.7% de las mujeres mayores de 15 años han experimentado algún tipo de violencia, mientras que el 27.9% refiere haber vivido al menos un evento de violencia sexual a lo largo de su vida.

Además, se han documentado prevalencias de sífilis (4.5%) y herpes tipo 2 (29.9%) en albergues de Tapachula.

Otro estado con cifras alarmantes es Chihuahua. En esta entidad, particularmente en Ciudad Juárez, el 71% de las mujeres migrantes han vivido violencia y 50% violencia sexual. 

Esta región resulta de particular atención debido a que existe una grave problemática de embarazo infantil y violencia sexual. 

El 41% de las niñas de 10 a 14 años que tuvieron un hijo reportaron que el padre tenía entre 18 y 50 años.

Aunque México posee normativas avanzadas, el informe señala que existe una profunda brecha de implementación entre las leyes y el acceso real a servicios de atención médica, que comunmente están atravesafos por la discriminación, la falta de recursos y la reorganización del sistema de salud.

Un ejemplo de ello es el acceso a la anticoncepción, que está regulada por la NOM-005 y establece el acceso libre y gratuito a métodos anticonceptivos y consejería. Sin embargo, la cobertura es deficiente y no se satisfacen las necesidades de las distintas entidades del país.

Otro caso es el de la atención materna; la NOM-007 rige la atención prenatal y del parto. En ella se expone que se debe erradicar la violencia obstétrica y se hace hincapié en la necesidad de la atención inmediata en casos de emergencias sin necesidad de documentos. El informe subraya que el miedo o la falta de información hacen que muchas mujeres no busquen atención en casos de urgencias.

Pero a esto se suma otro factor: las mujeres migrantes han denunciado experiencias traumáticas durante el parto, incluyendo malos tratos por personal de salud, falta de analgesia e imposición de procedimientos médicos no consentidos, como cesáreas innecesarias.

Para conocer más al respecto puedes visitar el informe en el siguiente enlace. 

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Activistas y defensores por los derechos de los animales convocan a una Marcha por el Derecho de los Animales el próximo domingo 23 de agosto. 

A través de sus redes sociales, los grupos de activistas Generación Vegana, Direct Action Everywhere, Va por Sus Derechos y la abogada y activista Sofía Morin compartieron una publicación en la que alertan de un posible retroceso para los derechos de los animales en México. 

“No estamos en contra de una Ley General de Bienestar Animal. Estamos en contra de que se apruebe una versión que pueda significar un retroceso en la protección que algunos estados ya han logrado. Todavía hay tiempo para mejorarla”, señalaron en redes sociales. 

Como denuncian las y los activistas, la ley no sigue contemplando a los animales como susceptibles de apropiación y abuso; no incorpora delitos federales por abuso animal; permite los espectáculos con animales; reconoce a delfinarios como espacios de exhibición y deja afuera a miles de especies utilizados en las industrias de cría y consumo. 

Por ello, hicieron una invitación a exigir a las y los integrantes de la Comisión de Medio Ambiente del Senado, conformada Maki Esther Ortiz Domínguez, presidenta de la comisión, Gina Campuzano, Alejandro González Yáñez, Miguel Pavel Jarero,  Víctor Mercado, Carolina Viggiano y más, una ley que realmente proteja a los animales, “no menos”. 

¿Cuándo? domingo 23 de agosto de 2026 a las 11:30 horas.

¿Dónde? Salida del Monumento a la Revolución rumbo al Zócalo Capitalino.

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Después de casi 20 años privada de su libertad sin recibir una sentencia , Brenda Quevedo ha logrado un cambio significativo en su situación jurídica al obtener libertad bajo nuevas medidas cautelares.

Este 10 de agosto la Red de Solidaridad por Brenda Quevedo informó que después de una audiencia de varias horas ante el Poder Judicial de la Federación (PJF), el juzgado determinó que era legalmente procedente revisar las medidas cautelares de Quevedo. 

El juzgado concluyó que las condiciones de Quevedo han cambiado. Mientras que en 2024 se hizo un pronóstico sobre su comportamiento, ahora existen más de dos años de información verificable que demuestran que ha cumplido con el arraigo domiciliario, la supervisión y las condiciones impuestas sin incidentes.

“Una medida cautelar no es una pena anticipada ni puede convertirse en una restricción inamovible, debe responder a las circunstancias actuales y mantenerse únicamente mientras resulte necesaria”, se lee en el comunicado. 

Asimismo, la defensa sostuvo que, tras dos años en prisión domiciliaria, Brenda Quevedo cumplió con todas las restricciones impuestas, por lo que existía información verificable de que no era necesario mantener medidas intensas y que estas no deben convertirse en una pena anticipada.

El proceso penal se originó después de que Brenda Quevedo fuera acusada de secuestro y delincuencia organizada en relación con la supuesta desaparición y homicidio de Hugo Alberto Wallace Miranda, ocurrido en julio de 2005. 

Desde el comienzo, Quevedo ha sostenido que nunca conoció a la supuesta víctima y que el expediente es una fabricación de pruebas y delitos inexistentes derivada de una pseudo investigación conducida por Isabel Miranda de Wallace.

Durante los 20 años que Brenda Quevedo estuvo privada de su libertad, denunció haber sido víctima de tortura y agresiones por parte de servidores públicos dentro de penales federales, actos que han sido documentados por organismos como la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y las Organización de las Naciones Unidas (ONU).

En el comunicado se explicó que “la defensa sostuvo que esa información debía formar parte de la evaluación de sus condiciones actuales y del impacto que ha tenido sobre ella un régimen prolongado de confinamiento, vigilancia y monitoreo. También se expusieron sus necesidades actuales de atención médica y psicológica y la información recabada por la CEAV”. 

Y es que, a pesar de cumplir con las medidas cautelares, la falta de perspectiva de género y de derechos humanos ha tenido implicaciones emocionales y física en la vida de Brenda, desde no poder asistir a su padre, que se encuentra en un estado crítico de salud, hasta tener complicaciones de salud sin poder atenderlas adecuadamente. 

“A veces los jueces varones no pueden entender lo que nos pasa a las mujeres. Tuve una hemorragia vaginal y no puedo salir. Para salir necesito una orden judicial (...) Para ellos no era una emergencia”.

Estas repercusiones sugieren que el caso no ha terminado;  sigue pendiente una respuesta de fondo sobre las graves violaciones a los derechos humanos denunciadas durante dos décadas.

Finalmente, la Red de Solidaridad por Brenda Quevedo hizo un llamado a la Presidenta Claudia Sheinbaum para que el caso sea revisado con perspectiva de derechos humanos.

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Amix, ¿ya tienes plan para este fin de semana? El próximo 9 de agosto se llevará a cabo el Juntes Narramos Fest, un festival de arte y cultura para adolescentes y jóvenes LGBTIQ+.

Este festival tiene como objetivo ofrecer herramientas para identificar, cuestionar y crear narrativas pro-derechos, de igualdad y bienestar colectivo, tanto dentro como fuera de internet a través de una jornada de actividades y talleres recreativas, didácticas y divertidas. 

“Con el alza de la ultraderecha cada vez es más importante tender estos espacios de encuentro y reflexión”, señaló la organización del festival en redes sociales. 

El Juntes Narramos Fest es un punto de encuentro impulsado por el esfuerzo colectivo de organizaciones y medios como Agencia Presentes, Balance A.C., Juventudes Latentes, Malvestida y Volcánicas.

El festival incluye actividades e intervenciones artísticas como la Mesa y ruleta de materiales de Balance, la creación de banderas LGBTIQ+ con papel y actividades como “Encuentra el Clítoris” por la UNAM, intervención de tote bags con stencil por Paste-Up Morras, y el Muro de Cuidados por Malvestida.

Además, el festival finalizará con el “Insolentes Mini Kiki Ball”, un concurso de vogue, pasarela, open mic y poesía al estilo de la cultura ballroom para bailar y expresarse libremente.

¡OJO! Estas son algunas de las actividades que no te puedes perder:

• Taller “Cómo reírnos del patriarcado” a las 12:00 horas impartido por Plaqueta y Volcánicas.

• Taller “Narrativa pública” a las 13:30 horas impartido por Juventudes Latentes.  

• Conversatorio “Mostrar mi creatividad sin engancharme al hate de las redes sociales” a las 15:00 horas, con la participación de Atzimba, Ana Julia Yeyé y Tamara (Plaqueta).

¡Súmate a esta celebración hecha con mucho cariño para que las, los y les jóvenes LGBTQ+ sigan narrando sus propias historias!

¿Cuándo? domingo 9 de agosto, de 12:00 a 18:00 horas. 

¿Dónde? Centro Cultural El Rule.

Entrada: La entrada es gratuita; asegúrate de llegar con tiempo  para realizar un registro.

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¡MICGénero cumple XV años! Tras quince ediciones, la Muestra Internacional de Cine con Perspectiva de Género se ha consolidado como uno de los festivales cinematográficos más relevantes de América Latina para dialogar sobre diversidad, feminismos, identidades, disidencias sexuales y desafíos sociales contemporáneos.

El evento de inauguración, que marcó el inicio del tour 2026, se llevó a cabo este 6 de agosto en la Cineteca Nacional de la Ciudad de México con la proyección de Calle Málaga (2026), de la cineasta marroquí Maryam Touzani, una película que busca reivindicar la concepción social común alrededor de la vejez. 

Calle Málaga, como MICGénero, desafía los estereotipos que atraviesan a los cuerpos de las mujeres.

“A partir de esta película quería abordar otros temas, como la vejez, la forma en que es percibida y las imposiciones que la rodean. Quería que María Ángeles rompiera con todos esos estereotipos y demostrara que se puede envejecer como cada persona desea, no como los demás creen que debería hacerse”, señaló la directora de la película en una proyección especial para dar inicio al festival. 

Durante la inauguración, Abril Alzaga, directora de Procine en la CDMX,  resaltó la trayectoria de 15 años del festival y su gran impacto en la construcción de nuevas realidades y narrativas. “La perspectiva de género no se trata nada más de abrir una compuertita a una parte de la sociedad, sino de hacernos pensar y reflexionar sobre la inclusión, sobre la deconstrucción de narrativas hegemónicas”. 

Por su parte, Carla Vázquez, Coordinadora de proyectos de la Fundación Rosa Luxemburgo, organización aliada del festival, subrayó la importancia del cine frente a la política tradicional pues, como señaló, “ante un horizonte incierto, el cine tiene la capacidad movilizadora que a veces ni los discursos políticos ni los datos duros logran alcanzar”.

MICGénero celebra sus 15 años y, como en cada edición, busca abrir conversaciones sobre temas incómodos y necesarios, por lo que la selección de este año invitan a reflexionar sobre la memoria y procesos de reparación, la construcción de identidades y disidencias sexuales, ecofeminismos y defensa de los territorios y violencias estructurales y crisis ambientales. 

Además, el festival contará con más de 50 actividades en 12 sedes de siete ciudades en las que se pueden encontrar  talleres, conversatorios y masterclass en un programa denominado “100 horas de activismo” para extender el diálogo más allá de la pantalla. 

MICGénero tiene el compromiso de descentralizar el acceso a la cultura y al cine, por ello, su recorrido inicia en la Ciudad de México para extenderse a lo largo de 13 entidades del país.

Si deseas asistir, aquí puedes consultar la lista de sedes: 

• CDMX: del  6 de agosto al 11 de septiembre en Cineteca Nacional México, Faro Cosmos, Cine Villa Olímpica, Museo de la Mujer, Libreri´a U-To´picas y otras sedes.

• Quintana Roo: del 9 al 29 de agosto en Sala mercurio y El Cineclub Playa del Carmen.

• Estado de México: del 14 de agosto al 10 de septiembre en la Cineteca Mexiquense y el Centro Audiovisual de Toluca.

• Guanajuato: del 17 al 20 de agosto en la Universidad de Guanajuato.

• Jalisco: del 18 al 25 de agosto en la Cineteca Mayahuel.

• Nuevo León: del 18 de agosto al 9 de septiembre en Cineteca CONARTE y Cineclub Gargantúa. 

• Veracruz: del 19 de agosto al 9 de septiembre en La Moderna.

• Baja California: del 20 al 30 de agosto en la Cineteca Tijuana y el Centro Estatal de las Artes Tijuana.

• Morelos: del 22 al 30 de agosto en el Cine Morelos.

• Puebla: del 25 de agosto al 10 de septiembre en Cinemateca Luis Buñuel, el Complejo Cultural Universitario BUAP y el Museo Universitario Casa de los Muñecos BUAP. 

• Yucatán: del 27 al 30 de agosto en el Salón Gallos y la Cineteca Nacional Manuel Barbachano Ponce. 

• Michoacán: del 1 al 8 de septiembre en el Museo Casa Natal de Morelos, el Centro Regional de las Artes de Michoacán y otras sedes. 

• Chiapas: del 3 al 11 de septiembre en El Colegio de la Frontera Sur ECOSUR, La Universidad Intercultural de Chiapas y otras sedes. 

• San Luis Potosí: del 3 al 9 de septiembre en la Cineteca Alameda.

Para más información accede al sitio web oficial de MICGénero 2026.

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Amix, si eres una aficionada de la cultura popular, seguramente te enteraste de que este año BTS no postulará su más reciente trabajo discográfico, ARIRANG, para competir en la premiación de los Premios Grammy 2027.

El 29 de julio, los siete integrantes del grupo publicaron una declaración simultánea en Instagram en donde expresaban que esperan que su música pueda ser escuchada y amada por lo que es, en lugar de ser “dividida por región o idioma”.

Esta postura surge como una respuesta a la reciente creación de la categoría Mejor interpretación de música pop asiática por parte de la premiación anual. La categoría exige que las canciones tengan un “uso significativo” de al menos un idioma asiático, lo que paradójicamente habría excluido a su sencillo en inglés Swim.

Así es armyga, todo un problema sistémico y es que, como advirtió su fandom, ARMY, en redes sociales,  estas categorías específicas, tal como la creación de Mejor canción latina después de que Bad Bunny ganará los premios más prestigiosos de la ceremonia el año pasado con Debí tirar más fotos, son una forma de encasillar a los artistas asiáticos en lugar de permitirles competir en igualdad de condiciones en las categorías generales.

A pesar de que BTS ha recibido cinco nominaciones al Grammy anteriormente, el CEO de la Academia de la Grabación, Harvey Mason Jr., emitió un comunicado expresando su tristeza por la decisión del grupo, aunque subrayó que la intención de las nuevas categorías era ampliar el alcance y el reconocimiento de los artistas, no dividirlos. 

Sin embargo, los cuestionamientos sobre la segregación y discriminación continúan. Con la decisión de no participar, BTS se une a otros artistas como Drake, The Weeknd y Morgan Wallen, quienes también han optado por no enviar su música a los premios en el pasado. 

Y, ¿qué ocurre con las mujeres? Esta sutil pero fuerte y crítica forma de abstenerse a participar en la premiación nos ha hecho preguntarnos: ¿qué mujeres no han ganado un Premio Grammy a pesar de ser leyendas en la industria de la música?

El caso de BTS refleja que los resultados en premiaciones como los Grammy no siempre reflejan el impacto real de la música en el público o su calidad artística y las mujeres lo saben, pues a lo largo de la historia no han sido reconocidas como las intérpretes, cantantes e iconos populares que son. 

Un premio no representa la calidad del talento e impacto, por eso, recordamos a las mujeres que rockean en el escenario pero que no han ganado un Grammy a lo largo de su carrera. 

1. Björk

La cantante islandesa, conocida por ser una de las artistas más innovadoras y creativas, nunca ha ganado a pesar de tener 16 nominaciones a lo largo de varias décadas.

Sus nominaciones incluyen seis veces la categoría de Mejor Álbum de Música Alternativa

2. Diana Ross

Una leyenda y reina absoluta en el mundo de la música fue nominada en 13 ocasiones, especialmente entre 1970 y 1982, por su sencillo Endless Love sin obtener ninguna victoria. 

Aunque no ganó un Grammy competitivo, la Academia le otorgó un premio a la trayectoria, el Lifetime Achievement Award, en 2012. 

3. Katy Perry

A pesar de ser la primera mujer en lograr cinco éxitos número uno de un solo álbum y tener 13 nominaciones (¿quién no recuerda Teenage Dream o California Girls?), Katy Perry aún no ha ganado un Grammy.

4. Jennifer Lopez

Desde Jenny From the Block hasta sus icónicas colaboraciones con Pitbull como Dance on the Floor, Jennifer Lopez, idola del pop y el dance, ha recibido dos nominaciones al Grammy en su carrera, ambas por Mejor Grabación Dance. Sin embargo, tampoco ha sido galardonada con el premio de la Academia.

5. Ariana Grande

Ariana Grande es una de las voces femeninas que se ha pronunciado en contra de los métodos de selección de la Academia.  

Aunque ganó un premio por su álbum Sweetener ocurrió después de que en 2019 decidió no asistir y no presentarse en la ceremonia. 

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“Menos mal no nos casamos, así no nos separamos nunca”, le dice Luci, interpretada por Tania Alves, a su queridísima amiga Lívia, cuyo personaje encarna Analu Prestes en Señoritas (2025), la última película de la cineasta brasileña, Mykaela Plotkin.

Señoritas, disponible en las salas de la Cineteca Nacional a partir del 7 de agosto, cuenta la historia de Lívia, una mujer adulta mayor de 70 años cuya vida, monótona y rutinaria, se ve sacudida cuando su amiga Luci regresa a Brasil. En esta película, Plotkin nos invita a repensar la idea convencional de la adultez, especialmente para las mujeres.

¿En la “tercera edad” el deseo desaparece? ¿El cuerpo se habita de manera diferente? ¿Se apacigua la curiosidad que se asocia a la juventud? Desde la sensibilidad, la picardía y la comicidad Señoritas se convierte en una inspección minuciosa de otra posibilidad de experimentar la vejez.

Para las amigas, las primeras veces, el deseo y la secrecía individual y colectiva de añorar otras formas de habitar la adultez mayor fuera de los roles de género tradicionales y los prejuicios edadistas, Señoritas es un apapacho que surge de ese “azul pálido” que se ha impuesto a las mujeres y se transforma en exploración, comunión y gozadera. 

“Yo fui esa niña”, recuerda Plotkin, cuya niñez pasó rodeada por su abuela y sus amigas. Cuando, entonces, el sueño era la euforia de la juventud, se dio cuenta de que la liberación no necesariamente se traducía en el vigor de las primeras décadas de la vida humana, sino en la comunidad entre amigas adultas mayores. 

Señoritas, para los ojos más jóvenes, en ocasiones incomoda, pero también se posiciona como una representación necesaria de la vejez para las mujeres que amplía el universo narrativo de la vida digna para todas. 

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El jueves 30 de julio entre 50 mil  y 80 mil  personas cruzaron desde Marruecos hacia Ceuta, ciudad autónoma española. Estos son los hechos: 

Entre el 22 y 23 de julio, funcionarios de Marruecos afirmaron haber advertido a las autoridades españolas sobre los riesgos migratorios que plantea la sentencia del Tribunal Supremo español el pasado 8 de julio, en el que se dictó que no se puede deportar a personas que llegan a Ceuta o Melilla nadando. 

El 25 de julio comienzan a circular mensajes virales de desinformación en redes sociales como TikTok, Facebook y WhatsApp y medios digitales marroquíes que interpretan la decisión judicial como una oportunidad de entrada libre a territorio español. 

Un par de días después, el jueves 30 de julio se inició la entrada masiva. Miles de personas se congregaron en la localidad marroquí de Fnideq  y comenzaron a cruzar la frontera. 

Según datos del gobierno español, entre el jueves y el viernes entraron unas 50 mil personas. La respuesta de España fue clara: el presidente Pedro Sánchez calificó lo ocurrido como un “ataque a la soberanía territorial”.

En medio de la crisis se encuentran infancias, adolescencias y jóvenes que aspiran a un mejor futuro. Como reportó la BBC, las consecuencias ya son visibles: se han confirmado hasta el momento 88 muertes; 72 personas fallecieron en el lado español de la frontera y 16 en el lado marroquí.

Entre las víctimas se encuentra Faten BenOmar el Azizi, una destacada futbolista marroquí de 20 años que murió ahogada mientras intentaba llegar a nado al enclave español.

El 2 de agosto, el Ministerio del Interior de Marruecos aseguró que este fenómeno ocurrió como consecuencia del uso malintencionado de las redes sociales y aseguraron su colaboración para frenar el flujo masivo de personas.

Aunque medios han reportado que la mayoría de las personas migrantes han regresado a Marruecos por voluntad propia, el presidente de Ceuta, Juan Jesús Vivas, declaró a través de redes sociales que: 

“Ceuta vive una emergencia humanitaria y social de dimensión nacional. No podemos afrontar solos una presión que ha supuesto la llegada de entre 1.500 y 2.000 personas en apenas diez días, el equivalente al 2% de nuestra población.

Por ello, reitero mi petición al Gobierno de España: necesitamos una intervención inmediata, firme y coordinada, un mando único y todos los medios necesarios para proteger la vida, garantizar la seguridad y evitar el colapso de nuestra ciudad”.

Las imágenes viralizadas y el tenso clima político han impulsado una agenda de discriminación y xenofobia.  A través de un comunicado, la organización Amnistía Internacional rechazó el uso de términos como “invasión” para describir un fenómeno social más complejo que requiere de atención y sensibilidad, pues el uso de este lenguaje y narrativa refuerza estereotipos racistas.

La organización insta a los gobiernos de España y Marruecos a cumplir con obligaciones humanitarias como garantizar el acceso al sistema de asilo para quienes lo soliciten, abstenerse de realizar expulsiones colectivas, proporcionar asistencia humanitaria urgente y respetar los derechos humanos de todas las personas, independientemente de cómo hayan llegado.

“Trágicamente, al menos 72 personas han perdido la vida cuando trataban de entrar en Europa en busca de un futuro mejor. Los dirigentes europeos deben garantizar que su respuesta a la situación de Ceuta no es discriminatoria. Debe rechazarse con firmeza la retórica desmesurada que califica la situación de Ceuta de ‘invasión’ y refuerza estereotipos racistas”, se lee en el comunicado. 

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En los últimos días el nombre de Cecilia Lee ha protagonizado los titulares después de sufrir declaraciones discriminatorias, racistas y xenofóbicas durante la cobertura de su participación en los Juegos Centroamericanos y del Caribe Santo Domingo 2026.

Todo inició cuando Liga Nacional GT, una página deportiva guatemalteca, puso en duda que fuera mexicana, refiriéndose a ella como surcoreana y escribiendo la palabra mexicana entre comillas al reportar sus resultados.

Además, se afirmó que México había llevado a una atleta de origen asiático para competir en taekwondo bajo otro prejuicio:  que las naciones asiáticas son potencias en esta disciplina y las latinoamericanas no, a pesar de que la historia del taekwondo en México es amplia. 

A lo largo de su trayectoria y con tan solo 21 años de edad, Cecilia Lee se ha consolidado como una de las máximas representantes de este deporte. Fue campeona mundial de taekwondo poomsae en dos ocasiones: primero en China Taipéi 2018 y posteriormente en Goyang, Corea del Sur, en 2022.

Durante su participación en los Juegos Panamericanos Santiago 2023, Lee obtuvo la Medalla de Oro en la prueba de parejas mixtas junto a William Arroyo, y las Medalla de Bronce en la modalidad individual femenil, siendo además la ganadora de la primera medalla para México en esa edición de los juegos. 

En los Juegos Centroamericanos y del Caribe Santo Domingo 2026, el camino de Lee hacia el podio comenzó en la modalidad de poomsae estilo libre individual femenil. 

En una competencia de altísimo nivel, Lee ejecutó una rutina que le valió una calificación de 8.390 puntos, asegurando la medalla de plata para México. Quedó apenas por debajo de la guatemalteca Alejandra Higueros, quien ocupa el primer puesto del ranking mundial. 

Sin embargo, Lee obtuvo el oro en la prueba de poomsae estilo libre mixto junto a William Arroyo. La pareja logró una puntuación de 8.680 unidades, que superó a la dupla de Guatemala, cerrando así su participación en la competencia. 

Sus logros, resultados de empeño, pasión y gozo, son resultado de su esfuerzo y orgullo para México, especialmente para las mujeres deportistas mexicanas, que continúan rompiendo barreras y coleccionando nuevos triunfos. 

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El próximo 28 de agosto se marchará por la libertad de ser y decidir hasta el final. A las 9 de la mañana, activistas por la muerte digna y legal en México se reunirán en el  Palacio de Bellas Artes en la Ciudad de México para marchar rumbo a Palacio Nacional.

La marcha, impulsada por la activista y catedrática Samara Martínez busca entregar formalmente a la presidenta Claudia Sheinbaum el trabajo de investigación y activismo realizado por coaliciones y asociaciones civiles durante más de 10 años de lucha que respaldan el derecho por la muerte digna en México. 

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¿Los hombres son las principales víctimas de las “denuncias falsas”? ¿Las mujeres mienten?

El pasado 21 de julio, Alberto Jasso, profesor del Instituto de Educación Media Superior (IEMS) plantel "Carmen Serdán" en la Ciudad de México, fue hallado sin vida. Jasso decidió suicidarse después de ser denunciado por abuso sexual por una de sus alumnas, que exigía justicia.

Antes de morir, Jasso difundió un video en el que defendió su inocencia. “La decisión que tomo no es porque sea culpable, sino todo lo contrario”, dijo en el video antes de cometer el hecho.  

A raíz de esto, organizaciones como Equidad y Justicia, junto con colectivos y docentes, impulsaron la propuesta de la “Ley Alberto”, una iniciativa que buscaría fortalecer la presunción de inocencia, revisar los protocolos en instituciones educativas y sancionar las denuncias falsas que causen daños a profesionales y personales. 

Esta ley cuenta con el respaldo del Colectivo No Más Presos Inocentes, una organización antifeminista que opera desde 2023 y que defiende a hombres acusados de delitos de género bajo el argumento de supuestas denuncias falsas.

En entrevista con La Cadera de Eva, Itxaro Arteta, periodista de datos y fundadora de POSTDATA, sostiene que el debate actual sobre las denuncias falsas es un “pendulazo” de retroceso frente a los derechos ganados por las mujeres, impulsado por hombres que sienten que ya no se les cree de manera automática como sucedía anteriormente.

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En tiempos de genocidio, nuestro consumo también cuenta. Desde que los ataques contra el pueblo palestino se intensificaron en 2023, activistas por los derechos humanos y la causa palestina han creado listas e incluso aplicaciones como “No Thanks” para conocer el origen de los productos que consumimos.

¿Qué asociación tienen con el genocidio? ¿Lo patrocinan? ¿Se destinan ganancias que terminan en las manos de criminales?

Esta conversación continúa vigente y se refleja tanto en productos como en las posturas de cantantes, artistas e influencers. En esta ocasión se juntan ambos: Rare Beauty, la marca de cosméticos de Selena Gomez, comenzará a vender sus productos en Israel a partir de agosto de 2026. 

En pleno genocidio y desplazamiento. 

En la investigación  Hollywood and Israel: A History la relación entre Hollywood y el sionismo se describe como una relación especial que ha perdurado por más de siete décadas, donde la industria del entretenimiento ha desempeñado un papel fundamental en la construcción de la alianza entre Estados Unidos e Israel. 

Esta conexión se manifiesta de diversas formas, desde el conocido soft power  hasta la promoción de la política exterior. Como se señala en la investigación, desde la conformación de Israel como supuesto Estado, magnates, directores y actores de Hollywood han apoyado la causa sionista.

Figuras como Frank Sinatra participaron en mítines pro-sionistas, y personalidades como Steven Spielberg han continuado ese legado, utilizando el cine y la imagen de las celebridades como una forma de poder blando para moldear la percepción del conflicto árabe-israelí. Tal es el caso de la película Munich (2005), que sigue la vida de agentes de la agencia de inteligencia israelí, Mossad, encargados de asesinar a personas palestinas vinculadas con la masacre de los Juegos Olímpicos de Múnich de 1972.

Una y otra vez, la cultura de las celebridades en Hollywood sirve a la narrativa sionista. El caso de Selena Gomez no es el único: perfiles en redes sociales, como Zionist In Music y Zionist In Film, se dedican a evidenciar las posturas de las y los artistas de Hollywood y han hecho listas en las que se denuncian los nombres de Scarlett Johansson, Tina Fey, Adam Sandler y Lindsey Lohan. 

La lista de artistas y cantantes incluye el nombre de Shakira, quien declaró su apoyó en favor de Israel después de visitar una conferencia presidencial en 2011 en el Jerusalén ocupado. Otros nombres también están en la lista, como el de Mariah Carey, Justin Bieber, Sia, Alanis Morissette y Madonna.  

Esto nos dice algo claro y que no se puede ignorar: Hollywood no solo es un centro de entretenimiento, sino un actor político importante en los asuntos internacionales relacionados con Israel, donde la industria, a menudo, actúa como un altavoz o defensor de los intereses del gobierno israelí.

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Este lunes, una jueza de Los Ángeles ha dictaminado que existe evidencia suficiente para que el cantante David Anthony Burke, de 21 años, conocido como “D4vd”, sea llevado a juicio por asesinato de Celeste Rivas Hernandez, una menor de 14 años con la que sostenía una supuesta relación amorosa. 

Burke enfrenta cargos por asesinato en primer grado, abuso sexual continuo y mutilación ilegal de restos humanos. El cantante se ha declarado inocente de todos los cargos. 

La próxima comparecencia en el tribunal, en donde se llevará a cabo la lectura de cargos formal, está programada para el 31 de agosto de 2026 y el juicio podría comenzar poco después.

Como reportó AP News, las autoridades sostienen que el motivo de su asesinato fue un intento para silenciar a Celeste, quien supuestamente planeaba exponer su relación con el cantante antes del lanzamiento de su primer álbum. 

De acuerdo con la Fiscalía de Los Ángeles, el 23 de abril de 2025, Burke envió un taxi por aplicación para recoger a Celeste y llevarla a su residencia en Hollywood Hills. Celeste no regresó a casa y sus restos, desmembrados y en estado de descomposición, fueron encontrados en septiembre de 2025 en el maletero de un carro Tesla registrado bajo el nombre de Burke, después de que el vehículo fuera remolcado por estar aparentemente abandonado.

Medios estadounidenses han señalado que la investigación reveló que, en los días posteriores a la muerte de Celeste, Burke utilizó un alias para ordenar en línea motosierras, bolsas para cadáveres, una pala y una piscina inflable. Además, se encontraron restos de sangre con el ADN de Celeste en la cochera del cantante.

Debido a ciertas particularidades del caso, como el acecho y el asesinato por beneficio económico, medios han reportado que Burke es elegible para la pena de muerte —California es uno de las 27 entidades de los Estados Unidos en las que la pena de muerte es legal, aunque las ejecuciones han sido suspendidas desde 2019, después de que el gobernador Gavin Newsom emitiera una monitoria—, aunque la fiscalía aún no ha decidido si la solicitará formalmente.

Burke conoció a Celeste cuando ella tenía 11 años y él entre 16 y 17 años de edad. El abuso sexual habría comenzado cuando ella cumplió 13, según las autoridades. 

La fiscal de distrito adjunta, Beth Silverman, describió el caso como un ejemplo obvio de grooming y afirmó que Celeste fue manipulada psicológicamente, ya que Burke le decía repetidamente que ella era quien pedía tener relaciones sexuales y que él simplemente accedía a sus deseos

De acuerdo con la defensa, un año antes de los hechos ambos intercambiaron mensajes sobre un supuesto embarazo de Celeste. Ella se habría practicado un aborto cuando tenía alrededor de 13 años. 

Este caso es un ejemplo obvio de grooming (manipulación de menores) y abuso de poder. De acuerdo con Save The Children, el grooming es una forma de acoso que ocurre cuando “un adulto se pone en contacto con un niño, niña o adolescente con el fin de ganarse poco a poco su confianza para luego involucrarle en una actividad sexual”.

Como te contamos en esta nota, en México el grooming es clasificado, junto con el estupro y la pederastia, como un delito sexual y un tipo de abuso que afecta a niñas, niños y adolescentes de hasta 17 años.

Como en el resto de los aspectos, el grooming también tiene un impacto diferenciado de género. Las niñas y adolescentes son educadas bajo roles relacionados con el cuidado, el trabajo doméstico y el control de sus emociones. Esta educación diferenciada provoca que sean percibidas como personas “naturalmente más maduras” lo que muchas veces las vuelve vulnerables ante agresores que aprovechan esta percepción para iniciar el abuso, como en el caso de Celeste Rivas, que demuestra cómo el ciclo de abuso iniciado con el grooming escala a formas extremas de violencia feminicida. 

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El clavado femenil en México ha roto marcas mundiales gracias a figuras históricas como Paola Espinosa y Alejandra Orozco que, a pesar de haber enfrentando de manera sistemática limitaciones y barreras, dejaron su marca en la historia del deporte mexicano.

Las mujeres deportistas continúan llenándonos de orgullo. En esta ocasión, las gemelas Lía y Mía Cueva conquistaron la medalla de oro en la prueba de trampolín sincronizado de tres metros. 

Esta histórica victoria se dio en el marco de la Copa México de Clavados 2026, celebrada en Zapopan, Jalisco. Lograron el primer lugar tras sumar 298.65 puntos, superando a la dupla de China, conformada por Shan Lin y Yiping Long, quienes obtuvieron la plata con 282.57 unidades. 

“Estoy muy emocionada, estoy muy nerviosa y muy feliz”, dijeron al finalizar la competencia y agradecer el apoyo de sus familiares. 

Lía Yatzil y Mía Zazil Cueva Lobato son hermanas gemelas y clavadistas mexicanas originarias de Jalisco, nacidas el 21 de enero de 2011. 

Con tan solo 15 años de edad ya son consideradas una de las grandes promesas y el relevo generacional de los clavados en México. 

Antes de especializarse en los saltos, ambas practicaron gimnasia, una disciplina que les otorgó la base física necesaria para el alto rendimiento. Su historia con el mundo de los clavados inició desde la familia, cuando acompañaron a su hermana mayor, la también clavadista, Suri Cueva, a sus entrenamientos en el Consejo Estatal para el Fomento Deportivo (CODE) Jalisco.

Desde entonces, su destreza en la disciplina las posiciona como una dupla extraordinaria que más tarde alcanzaría el éxito a nivel internacional. En julio de 2025, a los 14 años, ganaron la medalla de bronce en su debut en campeonatos mundiales durante el Mundial de Deportes Acuáticos en Singapur y un mes más tarde, en agosto de 2025, conquistaron la medalla de oro en los II Juegos Panamericanos Junior en Asunción. 

Hoy, las gemelas se perfilan como candidatas para representar a México en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 2028. 

El éxito de las hermanas Cueva también confirma el papel de las mujeres como protagonistas del deporte mexicano. En disciplinas como clavados, tiro con arco, taekwondo o marcha, han sido ellas quienes han conseguido gran parte de las medallas internacionales del país durante las últimas décadas.

Antes de conocer a las clavadistas contemporáneas, Ivonne Belausteguigoitia y Rosa Gutiérrez de Pardo se convirtieron en las primeras mexicanas en competir en clavados en los Juegos Olímpicos de Londres 1948, en una época en la que el deporte estaba liderado por hombres. 

El logro de las gemelas Cueva nos recuerda la historia de otras clavadistas como Paola Espinosa, quien ganó su primera presea de bronce a los 22 años de edad durante su participación en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 junto a Tatiana Ortiz en los 10 metros sincronizados, o de Alejandra Orozco, que con tan solo 15 años de edad, consiguió su primera medalla de plata  en los Juegos Olímpicos de Londres 2012 en la plataforma de 10 metros junto a Espinosa. 

A pesar de que su trayectoria en el mundo del deporte apenas suma dos años, las gemelas Cueva ya comparten logros con las grandes del deporte. 

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Este 22 de julio, la Fiscalía General de la República (FGR) llevó a cabo la destrucción de mil 77 pastillas de fentanilo en el estado de Yucatán como parte del programa institucional para la eliminación de narcóticos. 

Las pastillas de fentanilo, cuyo origen corresponde a diferentes casos, fueron decomisadas y trasladadas a plantas especializadas en el Estado de México para su eliminación bajo protocolos específicos de seguridad. 

En los últimos años, el fentanilo ha pasado de ser un fármaco esencial en la medicina a representar uno de los mayores desafíos de seguridad y salud pública en México y el mundo. Ante este panorama surge una pregunta: ¿México tiene la capacidad de controlar el avance del fentanilo?

De acuerdo con el Drug Fact Sheet (por sus siglas en inglés, DEA), el fentanilo es un opioide sintético. Químicamente, pertenece a la clase de las 4-anilido piperidinas y se caracteriza por su extrema potencia: es hasta 100 veces más fuerte que la morfina y aproximadamente 50 veces más potente que la heroína.

Desarrollado originalmente en 1959, se utiliza legalmente para tratar dolores crónicos severos, como analgésico preoperatorio y como anestésico general en cirugías, por lo que generalmente se encuentra en presentaciones legales en forma de parches transdérmicos, soluciones inyectables y pastillas.

Sin embargo, debido a su bajo costo de fabricación y alta rentabilidad, se ha convertido en una de las principales drogas de producción clandestina. En el mercado negro se suele encontrar como polvo de diversos colores o pastillas falsificadas que imitan otros medicamentos como la oxicodona, conocidas comúnmente como M30.

Los efectos del fentanilo son variados; aunque estos dependen de su uso controlado bajo supervisión médica o de forma ilegal, el fentanilo actúa sobre los receptores del sistema nervioso central que produce diversos estados y reacciones en el cuerpo como relajación y euforia,  sueño profundo, confusión y mareos, náuseas y vómitos, la constricción de las pupilas y dificultad para orinar.

Sin embargo, el fentanilo fabricado de manera ilícita implica riesgos significativamente mayores porque se suele desconocer la dosis exacta contenida en las pastillas o polvos. Según la DEA, tan solo 2 miligramos conforman una dosis potencialmente letal para una persona promedio.

Entre los efectos más peligrosos está la depresión o insuficiencia respiratoria, donde la respiración se vuelve lenta y superficial, impidiendo que el oxígeno llegue al cerebro, así como la rigidez muscular y, finalmente, una sobredosis.

Se ha registrado un crecimiento exponencial en los casos atendidos por consumo de fentanilo ilícito, concentrados principalmente en el norte del país; en 2021 se registraron 184 casos, mientras que en 2022 y 2023 la cifra ascendió a 333 y 430 casos respectivamente, según el Informe de la demanda y oferta de Fentanilo en México: generalidades y situación actual, elaborado por la Secretaría de Salud (SSA) y la Comisión Nacional de Salud Mental y Adicciones (CONASAMA).

Este informe señala que entre 2013 y marzo de 2024, se atendieron 5 mil 901 personas por urgencias relacionadas con el uso de opioides, siendo el 2023 el año con mayor número de casos (759). Aunque las cifras son elevadas, no se tiene registro diferenciado de intoxicaciones específicas por fentanilo hasta 2023, cuando se implementó un nuevo sistema de monitoreo en el que se registraron 22 urgencias por intoxicación aguda de junio de 2023 a enero de 2024. 

Estas cifras no resultan extraordinarias: Aunque históricamente se consideraba a México solo como un lugar de tránsito, el consumo interno está en aumento, especialmente en la zona fronteriza. Hoy, México funciona como un corredor estratégico para el tráfico de fentanilo hacia Estados Unidos, con rutas que inician en China, pasan por laboratorios mexicanos y cruzan la frontera norte. 

Según el informe de la SSA, Baja California se ha convertido en el epicentro de esta droga en el país, pues el estado lidera los decomisos a nivel nacional. Entre 2018 y mayo de 2026, se incautaron más de 13.5 millones de pastillas en la entidad.

Además, es una de las entidades con mayor concentración de personas consumidoras. El Servicio Médico Forense (SEMEFO) de Baja California detectó que, de los cuerpos analizados que dieron positivo a alguna sustancia en la entidad, el 39% presentaba fentanilo.

El antídoto principal para revertir las sobredosis de fentanilo es la naloxona. El Instituto Nacional de Salud Pública (INSP) lo define como “un medicamento que revierte de manera rápida las sobredosis por opioides” al que puede accederse gratuitamente y sin receta en Estados Unidos y se consigue en  farmacias, supermercados, organizaciones civiles y servicios de emergencia. 

La naloxona funciona como antagonista del receptor opioide que actúa desplazando al fentanilo de los receptores del cerebro. Su efecto ocurre en cuestión de dos a tres minutos, al restaurar la respiración normal y prevenir la muerte, sin embargo, para combatir el fentanilo se requieren dosis muy elevadas.

De acuerdo con la iniciativa de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Detener las sobredosis de forma segura (SOS), la sobredosis es la principal causa de defunción entre personas que consumen drogas por inyección, por lo que hacen hincapié en que quienes puedan presenciar una sobredosis tengan “acceso a la naloxona y recibir instrucciones sobre su administración para que puedan utilizarla en el manejo de emergencia de una presunta sobredosis de opioides”. 

En México, la naloxona ha estado clasificada como una sustancia psicotrópica bajo la Ley General de Salud, lo que dificulta su acceso  A pesar de ello, este 17 de julio de 2026, la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados aprobó un dictamen para eliminarla de la lista de sustancias psicotrópicas y permitir su disponibilidad como antídoto de emergencia, lo que implica un avance para la liberación de la reforma después de estar frenada por tres años debido a la postura del expresidente Andrés Manuel López Obrador, quien consideraba el antídoto como un paliativo que no atendía las causas de fondo de la adicción.

Aunque la reforma ya fue aprobada en comisiones con 30 votos a favor, todavía falta que sea votada y aprobada por el Pleno de la Cámara de Diputados para que su venta libre sea una realidad en farmacias y otros establecimientos.

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¿Qué sucede cuándo los espacios de cuidado infantil se convierten en lugares de violencia sistémica? Las guarderías y espacios educativos y recreativos deberían ser lugares seguros para niñas y adolescentes, sin embargo, en días recientes, se han documentado casos graves que van desde la violencia sexual en estancias infantiles hasta negligencia o maltrato físico en campamentos formativos.

En México, el 53% de las adolescentes de 15 a 17 años ha experimentado alguna forma de violencia sexual a lo largo de su vida. En 2024, el 32.7% de las y los menores atendidos en hospitales fueron víctimas de agresiones sexuales, de acuerdo con datos de la Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim).

Con frecuencia, quienes ejercen la violencia son figuras de confianza como padres, familiares, docentes o personal de guarderías, lo que dificulta la denuncia y detección.

Casos como el de la guardería “Techo Comunitario”, donde una empleada abusó de un menor de dos años, o el del “Jardín de Niños Maestro Andrés Oscoy Rodríguez”, donde el conserje abusó de 18 niños, son un ejemplo de este tipo de violencia.

En el ámbito de las estancias infantiles, el caso de la guardería “Techo Comunitario” en Ciudad Juárez, una institución subrogada del Instituto Mexicano de Seguro Social  (IMSS), puso la conversación en la mira cuando la responsable de la institución, Naomy Yamile R. P., recibió cinco sentencias condenatorias el 13 de abril de 2026, que suman un total de 99 años y dos meses de prisión.

Los cargos incluyen violación con penalidad agravada y abuso sexual cometidos contra diversos menores de edad. Uno de los casos probados involucró a un menor de tan solo dos años, y los abusos ocurrieron de manera constante dentro de las instalaciones entre agosto de 2021 y mayo de 2023.

Otro caso es el del Jardín de Niños “Maestro Andrés Oscoy Rodríguez”, ubicado en Iztapalapa, Ciudad de México. Este es uno de los antecedentes más graves de violencia sexual en escuelas mexicanas.

En 2011, alumnos denunciaron haber sido víctimas de abuso sexual. Desde entonces, Saúl Blancas Tamayo, conserje de la institución fue sentenciado a 467 años y tres meses de prisión, mientras que la directora fue condenada por encubrimiento. 

La gravedad del caso resultó en la recomendación 76/2012, emitida por la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) en noviembre de 2012, tras acreditar violaciones a los derechos de, al menos, 15 niños. Y fue apenas en abril de este año que la CNDH declaró cumplida la recomendación y cerró el expediente.

Este mismo abril, en Puebla, se presentó otro caso de abuso en el “Colegio Carrusel Magone”, una institución privada de educación preescolar y primaria. Hace un par de meses, familias descubrieron un cuarto oculto que se conectaba a los salones de la escuela, el cual era habitado por personas ajenas a la comunidad escolar y donde, según testimonios de niños de entre 3 y 4 años, se les aplicaban castigos y agresiones.

Esto derivó en la apertura de una investigación por parte de la La Fiscalía General del Estado de Puebla (FGE) por presunto abuso sexual contra menores.

Un reciente caso es el de la  Academia Militarizada Marina Doenitz, en Tamaulipas, que sacudió las redes sociales tras difundirse la noticia del fallecimiento de Dafne, una adolescente de 13 años de edad, durante un campamento de verano.

La menor habría ingresado el 13 de julio de 2026. De acuerdo con el testimonio de su madre,  el 17 de julio de 2026 recibió un video por parte de la institución en donde la menor aparecía con un hematoma en el rostro. Dafne murió la noche del jueves 18 de julio de 2026.

La necropsia preliminar reveló que Dafne falleció por asfixia debido a una gran cantidad de agua en los pulmones. Aunque las instalaciones no han sido clausuradas definitivamente, el campamento fue suspendido y la Federación Nacional de Municipios de México y la Fiscalía Especializada en la Investigación de Delitos contra Niñas, Niños y Adolescentes y Mujeres por Razones de Género (FENAMM) mantiene una investigación abierta.

Las PPNNA son las Procuradurías de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes, instituciones encargadas de brindar atención inmediata, digna y especializada a menores que han sufrido violencia, abuso, explotación, abandono o negligencia.

Tienen la obligación de brindar asesoría legal y jurídica a las familias de las víctimas durante los procesos judiciales y son las responsables de dictar medidas de protección que las autoridades deben verificar y supervisar constantemente.

Sin embargo, el sistema enfrenta un desafío importante;  las PPNNA operan con una brecha presupuestaria del 143%, de acuerdo con información de UNICEF México,  lo que limita su capacidad para dar respuestas oportunas y coordinadas a los más de 2 millones de menores que requieren su atención. 

“Ninguna forma de violencia es justificable y toda forma de violencia puede prevenirse si familias, comunidades, escuelas, instituciones y el Estado actúa de manera coordinada. Escuchar a niñas, niños y adolescentes, promover el buen trato y fortalecer entornos seguros es fundamental para que cada infancia pueda crecer libre de violencia” señala UNICEF en el artículo Protección a la niñez y adolescencia.

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La Copa del Mundo Varonil 2026 terminó. Sin embargo, las mujeres continúan compitiendo en diferentes disciplinas y consagrándose campeonas, como el caso de Lía y Mía Cuevas, las gemelas mexicanas que con tan sólo 15 años de edad ganaron la medalla de oro en la prueba de trampolín de 3 metros sincronizado femenil durante la Copa México de Clavados 2026 celebrada en Zapopan, Jalisco.

En este tiempo, celebrar los logros deportivos femeninos se vuelve una urgencia, pero ¿qué sucede cuándo las transmisiones mediáticas de los deportes femeninos no solo son poco visibilizadas, sino que, cuando se realizan, suelen realizarse bajo una mirada patriarcal, sexualizante y objetificante? 

Por años, las transmisiones televisivas de competencias femeninas han estado marcadas por ángulos de cámara que vulneran la autonomía de las competidoras. Para resolver este problema, la Unión Europea de Radiodifusión y European Athletics (EBU, por sus siglas en inglés),  han presentado una nueva guía de recomendaciones diseñada para fomentar una cobertura mediática más respetuosa hacia las mujeres en el atletismo. 

La guía, titulada Raising the Bar, es un documento de 23 páginas de recomendaciones. Te contamos.

Su necesidad radica, precisamente, en la protección de la integridad y dignidad de las mujeres en el deporte. Esta guía abre la conversación sobre el combate de estereotipos dentro del mundo del deporte, pues intenta evitar que el cuerpo de la deportista sea el centro de la retransmisión en lugar de su talento. Además, busca influir en la percepción social, especialmente en las niñas, y la forma en la que entienden el atletismo femenino. 

Aunque se trata de una guía no universal, es un primer paso hacia la homogeneización de una estándar de transmisión que evite la mirada patriarcal y sexualizante que permea en la actualidad. 

Para conocer más sobre la guía puedes acceder al siguiente enlace. 

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