La partería ha existido durante siglos a lo largo de la historia de este territorio. En el México contemporáneo, la tradición está profundamente entrelazada con la cosmovisión de comunidades y pueblos originarios.

Esta labor representa la identidad cultural y la transmisión de conocimientos ancestrales, y ayuda a entender de una forma más humana el nacimiento y el cuidado que ejercen las mujeres que realizan esta práctica, conocidas como parteras.

Este 19 de mayo de 2026, el pleno del Congreso de la Ciudad de México avaló con 53 votos a favor el reconocimiento del Día de las Mujeres Parteras en la Ciudad de México para honrar la labor de las parteras en el embarazo, parto y postparto, guiándose en sus conocimientos ancestrales y tradiciones. 

Este hecho histórico responde a la necesidad de reconocer los conocimientos de pueblos originarios para fomentar un modelo de atención más humanizado y respetuoso de los derechos humanos, especialmente en un país en el que más de 20 mil mujeres ejercen la partería, de acuerdo con la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México. 

Para celebrar este acontecimiento, la organización, Morada Violeta; Partería Autónoma reconoción a través de una publicación en redes sociales, la importancia de nombrar y reconocer el trabajo de las parteras en el acompañamiento de la salud colectiva y social, así como para la prevención de la violencia ginecológica y obstétrica.

“Las Parteras somos más que una alternativa para cuidar la salud sexual y reproductiva, cuidamos desde otra cosmovisión que nos permite ser autónomas y ofrecer atención digna, amorosa e integral que todas las personas merecemos”.

La primera conmemoración oficial bajo este decreto se llevará a cabo el 5 de mayo de 2027.

Este anuncio ocurre después de que el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) informará la integración formal de más de dos mil parteras como colaboradoras a nivel nacional, con una presencia más fuerte en estados como Veracruz, Puebla e Hidalgo.

Y es que, más allá de la asistencia técnica, la partería se ha consolidado como una forma de celebrar la vida desde las tradiciones y cultura de las parteras, sin embargo, a lo largo de su historia y en la actualidad, las parteras en México han enfrentado diversos obstáculos que van desde barreras legales y regulatorias hasta la falta de reconocimiento profesional y social. 

Una de ellas se encuentra en la implementación de las NOM 021-SSA-2025 el pasado 4 de marzo de 2025, que limita su participación e impone obstáculos para el uso de medicamentos esenciales y dificulta el acceso a certificados oficiales.

A esto se suma que persiste una resistencia por parte del gremio médico para incluir a personal de nivel medio, como parteras profesionales o enfermeras obstétricas, en la atención del embarazo y parto, así como el menosprecio a los saberes sociales, pues existe una falta de reconocimiento del valor de la partería tradicional, especialmente en comunidades que enfrentan barreras para acceder a servicios formales de salud.

Las parteras deben luchar constantemente para romper mitos sobre su práctica y demostrar que ofrecen una alternativa profesional, segura y personalizada a pesar de que su labor a menudo se presenta como una respuesta a la violencia obstétrica que prevalece en los sistemas de salud convencionales.

El 13 de mayo de 2026, el pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) decidió, con una votación de cinco votos en contra y tres a favor, negarse a atraer el caso de la saxofonista mixteca y defensora de derechos humanos, María Elena Ríos.

Las ministras Loretta Ortiz, Yasmín Esquivel y el ministro Hugo Aguilar Ortiz votaron por atraer el asunto, reconociendo la necesidad de una respuesta con perspectiva de género en el caso de María Elena Ríos, sobreviviente de violencia ácida. Sin embargo, los tres votos en contra, emitidos por Jaime Allier Campuzano,  Brisa Albores Medina Rocío y Chong Velásquez, frenaron el proceso. 

La Corte debía decidir si atraía seis amparos promovidos por los presuntos agresores, entre ellos Juan Antonio Vera Carrizal, exdiputado y empresario gasolinero, señalado como el autor intelectual del intento de feminicidio, quien buscaba invalidar los procesos penales que continúan vigentes en su contra.

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María Elena Ríos: “No soy la víctima perfecta, soy una mujer que lucha’"

Por El Podcast de Eva

Siete años de obstáculos y “Ley Malena”

A raíz de su agresión, María Elena Ríos ha confrontado a todo un sistema que perpetúa la violencia a través la impunidad, sin embargo, esto no ha frenado su activismo, pues a lo largo de estos siete años  impulsó la creación de la “Ley Malena”, una normativa que busca reconocer los ataques con sustancias químicas como feminicidio en grado de tentativa y no como lesiones menores, especialmente en casos de violencia doméstica.

Foto: Cuartoscuro

Y es que los datos nos muestran una realidad que continúa siendo minimizada: en 2025, se registraron 336 casos de amenazas y ataques de violencia ácida en el país, de acuerdo con el Banco Nacional de Datos e Información sobre casos de Violencia contra las Mujeres (BANAVIM). 

A esto se suma que la violencia ácida es un tipo de violencia que afecta de manera desproporcionada a las mujeres, y es que según registros de la Fundación Carmen Sánchez, organización dedicada a promover los derechos de las mujeres víctimas de violencia ácida y química, se estima que en el 85% de los casos el autor intelectual es la pareja o expareja sentimental de la mujer.

A pesar de que a lo largo de los años, a nivel nacional, la Ley Malena ha avanzado progresivamente en el país, con al menos 20 entidades federativas que ya han legislado esta reforma, el proceso de María Elena ha evidenciado, una y otra vez, las fallas profundas del sistema de justicia mexicano que imposibilitan el acceso a la justicia. 

]]> https://lacaderadeeva.com/actualidad/mayo-en-cdmx-exposiciones-y-conciertos-gratis-para-mujeres/16689 05/17/2026 07:00:00 a. m. Fotografía, arte trans, Leonora Carrington y Amandititita: cinco planes para disfrutar mayo en CDMX con mirada feminista.

Amix, mayo ya está por la mitad de su curso y aún hay muchísimas actividades para disfrutar sola o en compañía de tu confidente favorita. 

Desde exposiciones que celebran el trabajo de artistas y mujeres trans hasta experiencias inmersivas, talleres con perspectiva de género y conciertos gratuitos; este mes ofrece opciones para conectar con el arte, la memoria y la música desde una mirada feminista. 

Aquí te compartimos cinco planes imperdibles para cerrar mayo con inspiración y mucha energía.

1. Ingrid Hernández: 20 años de arte _Under Construction_

Si te gusta la fotografía, Ingrid Hernández: Under Construction, es una exposición que celebra dos décadas de trayectoria de la artista originaria de Tijuana, Baja California. 

Su mirada, considerada una de las más relevantes del arte contemporáneo mexicano y transfronterizo, utiliza la metáfora de “bajo construcción” para hablar de una ciudad viva, cambiante e inacabada, definida por la migración, la autoconstrucción y el movimiento de personas y materiales.

Lugar: Consulta el calendario para identificar la fecha y alcaldía.

Horario: A partir de las 15 horas. 

Entrada: Libre.

Un día como hoy en 1948 el pueblo palestino padeció de uno de los eventos más dolorosos en su historia; el desplazamiento de más de 700 mil personas palestinas, conocido como Nakba.

De acuerdo con datos de Amnistía Internacional, en esta catástrofe Israel arrasó más de 530 pueblos y aldeas. Este evento marcó la transformación de Palestina como había existido. El resultado fue el desplazamiento permanente de más de la mitad de su población.

Hoy, a 78 años del Nakba, se estima que existen siete millones de refugiadas y refugiados palestinos, lo que representa una de las poblaciones de refugiados más grandes del mundo.

Por esta razón, cada 15 de mayo se conmemora la valentía del pueblo palestino, pero también se denuncia el desplazamiento, la limpieza étnica y el genocidio en territorio ocupado, pues el despojo continúa mediante la expansión de asentamientos israelíes, confiscación de tierras, ecocidio y demoliciones de viviendas.

Aunque esta es una fecha que sirve para recordar la crisis humanitaria que atraviesa al pueblo palestino, la violencia suscitada tras los eventos del Nakba tienen antecedentes previos a la fecha oficial de conmemoración, como explica en entrevista con La Cadera de Eva, Nofret Hernández, posdoctorante de la División de Historia del CIDE y especialista en el mundo árabe con enfoque en narrativas de las minorías y representaciones mediáticas de periodismo palestino.

La violencia tiene sus raíces en el aumento de la inmigración judía hacia Palestina en los años 30, impulsada por la persecución en Europa. “La violencia comenzó desde de antes de 1948; ya había violencia entre los judíos sionistas europeos que estaban llegando con la intención de establecer un estado para los judíos en Palestina, que no incluía a los palestinos cristianos y musulmanes que vivían ahí”, señala Hernández. 

De acuerdo con Hernández, en 1946, después de la Segunda Guerra Mundial, grupos paramilitares sionistas como la Haganá, el Irgun y el Stern realizaron acciones violentas. Para la especialista, un evento destacado fue el atentado al Hotel King David en Jerusalén en julio de 1946, donde murieron 100 personas, incluyendo civiles de diversas nacionalidades, británicos y palestinos.

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Este 15 de mayo en la instalaciones de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) se llevará a cabo la “Veladita por la Vida, la Memoria y la Esperanza en honor a Lesvy, Zyanya, Yessi, Aideé y Cinthia” para  honrar la memoria de compañeras universitarias que fueron víctimas de feminicidio. 

La actividad, organizada por familiares y la colectiva “Las Siemprevivas”, rendirán un homenaje a Lesvy, Zyanya, Yessi, Aideé y Cinthia a partir de las 16:00 horas en la explanada de la Rectoría de la UNAM, en donde se realizará un pase de lista para recordarlas, nombrarlas y no dejar que el silencio, la negligencia y la impunidad institucional se impongan ante la justicia. 

El homenaje contará con una convivencia comunitaria, por lo que se invita a las y los asistentes a llevar flores, fruta y alimentos para compartir en un acto simbólico que se llevará a cabo en el Jardín de Memoria (detrás del Edificio 2 del Instituto de Ingeniería) para compartir la presencia de quienes asisten y mantener viva su historia.

El evento se organiza en estos meses porque la mayoría de las jóvenes fueron arrebatadas durante el periodo de abril y mayo, aunque en años distintos, pero tiene un propósito claro: sostener la promesa de no olvidar a las mujeres, estudiantes de la institución universitaria y víctimas de violencia feminicida. La reunión invita a alimentar “el fuego de la memoria” que permite a sus familiares y colectivas seguir caminando en busca de justicia.

Como se lee en la invitación “Porque recordar es un acto de resistencia y nuestra memoria es justicia significativa”, esta es una forma de lucha contra la impunidad y la falta de empatía de las autoridades, tanto educativas como estatales, y es que la memoria sirve para recordar las omisiones institucionales y para evitar que se repitan.

Por esta razón, la veladita es comunión, memoria y esperanza: busca nombrar la verdad de lo ocurrido, especialmente en un país que, de acuerdo con el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP) llegó a la cifra de 725 casos de investigación por feminicidio tan solo en 2025.

El caso de Lesvy Berlín Rivera Osorio conmocionó a la comunidad universitaria y a las mujeres mexicanas en 2017, cuando Lesvy era una joven de 22 años y su cuerpo fue hallado el 3 de mayo en el Instituto de Ingeniería de la UNAM.

Lesvy presentaba signos de violencia alrededor de su cuello, por lo que inicialmente las autoridades intentaron clasificarlo como suicidio.  Sin embargo, gracias a peritajes independientes y a la voluntad de su familia, se logró que el delito fuera reclasificado como feminicidio cometido por su pareja.

Un año después, Zyanya Estefanía Figueroa Becerril, médica pediatra de 26 años egresada de la UNAM, fue encontrada sin vida el 15 de mayo de 2018 en su domicilio en Puebla, donde realizaba su especialidad en pediatría en el Hospital del Niño Poblano.

Aunque, como en el caso de Lesvy, las autoridadesinicialmente lo clasificaron como suicidio, familiares, organizaciones feministas han exigido que se investigue como feminicidio debido a inconsistencias graves en la indagatoria.

En 2019 el caso de Aideé, estudiante de 18 años del CCH Oriente, impactó a la comunidad. Su muerte ocurrió dentro de su salón de clases de matemáticas tras ser impactada por una bala perdida que, presuntamente, provino del exterior del aula. 

El 10 de abril de 2025, Cinthia Manrique Miranda, estudiante de la Facultad de Economía de la UNAM, desapareció en Naucalpan. Su cuerpo fue localizado cinco días después, el 15 de abril, cuando se confirmó que fue víctima de feminicidio.

Pese a las trabas, barreras y negligencias institucionales, la memoria de Lesvy, Zyanya, Yessi, Aideé y Cinthia continúa floreciendo. Estas jornadas son una herramienta de justicia simbólica y de remembranza pero también de denuncia y de la imparable labor de familiares y activistas por la justicia.

¿Qué piensas? Te leemos.

Amix, ¿ya le dijiste a tu mamá que se aliste porque le vas a llevar al "Recodo" (de tu hermano) como regalo este 10 de mayo?

Aunque esta popular broma en redes sociales ha abierto la conversación sobre la desigualdad entre quienes terminan responsabilizándose por los cuidados de nuestras madres (¡spoiler!: las mujeres), también despierta una simple pregunta: ¿conocemos a nuestras madres? ¿Sabemos cuáles son sus gustos e intereses personales? ¿Esperan un regalo o que simplemente se distribuya la carga de tareas de cuidado en el hogar?

Y es que el Día de las Madres suele estar atravesado por regalos normativos que refuerzan el rol de las mujeres como cuidadoras eternas: electrodomésticos, utensilios de cocina, artículos de limpieza o cualquier objeto pensado para seguir sosteniendo el hogar (¡OJO con esos regalos!).

Como si maternar implicara renunciar al deseo propio, al descanso, al placer, al ocio o al tiempo libre.

Por eso, en La Cadera de Eva armamos una lista de regalos no tradicionales para salir del clásico “feliz día, aquí está la licuadora” y pensar en detalles que reconozcan a nuestras madres como personas con intereses, emociones, hobbies y proyectos propios.

Regalos que no giran alrededor del trabajo doméstico.

Amix, aquí es el momento para platicar. Si sabes qué le gusta, puedes conseguir boletos para un concierto de su artista favorito, una obra de teatro, una clase de cerámica (¡amamos!), un taller de escritura, una sesión de masajes o una salida entre amigas pueden ser opciones más significativas que cualquier aparato para la cocina.

La idea es sencilla: regalarle algo que conecte con sus gustos personales y no únicamente con su rol de madre.

Esta es nuestra idea fav. Si tu mamá disfruta leer, puedes apostar por autoras que hablen sobre deseo, autonomía, memoria, maternidad o placer desde perspectivas críticas y feministas.

Algunas de nuestras recomendaciones son:

• Deseada maternidad feminista de Catalina Ruiz Navarro: una reflexión sobre la maternidad elegida y feliz, enfocándose en el bienestar de la madre y el hijo/a.

• "Fruto" de Daniela Rea: explora la idealización de la maternidad a través de una mirada íntima.

• "La hija única" de Guadalupe Nettel: aborda la maternidad como un proceso complejo que rompe los ideales esperados.

¿Cuándo fue la última vez que tu mamá durmió sin preocuparse por levantarse temprano a resolver algo? El descanso también puede ser un acto de reparación.

Una escapada de fin de semana, una noche sola en un hotel, un día sin llamadas ni responsabilidades o incluso pagarle un servicio que le quite carga mental puede ser un regalo profundamente significativo.

A lo largo de la maternidad, muchas mujeres abandonan hobbies, estudios o metas personales al convertirse en madres. Por eso, regalar materiales que la encaminen a regresar a ella misma es importante. Algunas opciones como herramientas para pintar, una cámara, una membresía para clases, instrumentos musicales o apoyo para emprender un proyecto propio puede ser una manera de apoyar la autonomía de nuestras madres.

Sí, parece obvio, pero pocas veces sucede. A veces nuestras madres no quieren flores, perfumes ni festivales escolares (aunque sea el famoso baile de El Ratón Vaquero). Tal vez quieren silencio, compañía, apoyo emocional o simplemente que alguien más lave los platos (aunque ese no debería ser un regalo, sino una responsabilidad compartida y colectiva).

Escuchar también puede ser una forma de cuidado. Porque quizá el verdadero regalo este 10 de mayo no sea algo envuelto en papel brillante, sino dejar de asumir que las madres existen únicamente para cuidar a otras personas.

¿Qué le vas a obsequiar a tu mamá? Te leemos en los comentarios.

En México, cada 10 de mayo se celebra el Día de las Madres, una fecha profundamente arraigada en la cultura popular, aunque también cuestionada por activistas feministas que han señalado cómo esta conmemoración suele romantizar la maternidad y reforzar estereotipos de género ligados al cuidado y al sacrificio femenino.

El origen del Día de las Madres en el país también revela su dimensión política y comercial. La celebración fue instituida en 1922 por iniciativa de Rafael Alducin, entonces director del periódico Excélsior, con el respaldo de la Iglesia católica y la Secretaría de Educación Pública (SEP). Desde entonces, la fecha ha sido utilizada para promover una idea estereotipada de una maternidad vinculada a los valores familiares tradicionales y al consumo.

Y es que más allá de su dimensión simbólica, la fecha también representa uno de los periodos de mayor consumo en el país. Tan solo en la Ciudad de México, se prevé que la celebración del Día de las Madres en 2026 genere una derrama económica de 5 mil 901 millones de pesos, lo que representa un incremento de 9.8 % respecto a lo registrado en 2025, de acuerdo con estimaciones de la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo de la Ciudad de México (Canaco CDMX).

Sin embargo, la experiencia de ser madre no se reduce a un día de celebración: ser madre en México significa vivir una realidad de asimetrías profundas.

La maternidad sigue siendo un eje central en la vida de las mujeres mexicanas. De acuerdo con cifras de Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), siete de cada diez mujeres de 15 años o más son madres, mientras a nivel nacional la cifra asciende a 38.4 millones de madres. Como te contamos en esta nota, la estructura de los hogares ha cambiado, y actualmente uno de cada tres hogares tiene a una mujer como jefa de familia, lo que significa que muchas madres sostienen solas tanto el aspecto económico como las labores de cuidado.

Para muchas mujeres, la maternidad también implica una penalización económica y laboral. Menos de la mitad de las madres en México cuentan con un empleo remunerado (45.2 %) y, quienes sí trabajan, perciben un ingreso promedio mensual de apenas 7 mil 296 pesos.

Además, las madres suelen enfrentar una brecha salarial frente a las mujeres sin hijos, quienes pueden llegar a ganar hasta 16 % más. A esto se suma una mayor tendencia de las mujeres con hijas e hijos a incorporarse en la economía informal y en sectores históricamente precarizados, como el comercio minorista y los servicios de alimentos, donde predominan los bajos salarios, la falta de seguridad social y las jornadas extensas.

A esto se suma una problemática cada vez más socializada: la doble jornada impulsada por la falta de un sistema nacional de cuidados y la distribución inequitativa de trabajos no remunerados en el hogar. La maternidad, usualmente,  conlleva la invisibilización del trabajo doméstico, un acto comúnmente asociado al deber y categorizado popularmente como un “acto de amor”.

Ser madre también implica habitar una construcción histórica, política y cultural que ha promovido la figura de la mujer abnegada, sacrificada y subordinada al cuidado de otras personas, invisibilizando que las maternidades son diversas y se experimentan de maneras distintas según la edad, la condición económica, la discapacidad, el territorio o el acceso a derechos.

En México, estas desigualdades se reflejan en distintos tipos de maternidad que suelen permanecer fuera de la conversación pública. Por ejemplo, el 6.8 % de las madres habla alguna lengua indígena y el 2.7 % se identifica como afrodescendiente.

Otro ejemplo es que el país mantiene una de las tasas más altas de embarazo adolescente entre los países de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) con un 14.8 %, una situación que interrumpe las trayectorias educativas y laborales de niñas y jóvenes.

A ello se suman las barreras que enfrentan las madres con discapacidad, quienes viven múltiples formas de exclusión. De acuerdo con datos del INEGI, 34.2 % de ellas no tiene acceso a servicios de salud, además de enfrentar obstáculos para acceder al empleo, a redes de cuidado y a una atención libre de discriminación, mientras que el 39.2 % de las madres sin discapacidad carecen de acceso a servicios de salud.

¿Eres madre y vives una maternidad fuera del estigma hegemónico? Te leemos en los comentarios.

La Ley de Amnistía cumple seis años de promulgación, ¿qué ha significado esto para la justicia de nuestro país? De acuerdo con CEA Justicia Social, este mecanismo permitió liberar a personas encarceladas injustamente, particularmente mujeres en contextos de pobreza, violencia o coerción, pero hoy necesita una reforma urgente para mantener su vigencia.

Para la organización dedicada a la defensa de derechos humanos, el mecanismo representó un avance histórico para personas criminalizadas en contextos de pobreza, exclusión y violencia, y hoy enfrenta un límite que amenaza con volverlo insuficiente.

Ángela Guerrero, fundadora y coordinadora general de CEA Justicia Social, señala que la discusión sobre la amnistía es urgente en un país donde el encarcelamiento crece y cuyo sistema penal suele castigar de manera desproporcionada a mujeres vulnerables.

“Por primera vez se tuvo un instrumento que estaba enfocado en beneficiar a personas en situación de vulnerabilidad, ¿no? Particularmente, en el caso de las mujeres”, dice en entrevista para La Cadera de Eva.

Sobre la Ley de Amnistía

Originalmente, la legislación buscaba atender casos relacionados con delitos menores cometidos en contextos de pobreza, marginación o vulnerabilidad. Entre las personas potencialmente beneficiarias se encontraban casos relacionados a:

- Procesos o sentencias por aborto.

- Personas indígenas sin acceso a intérpretes o defensas adecuadas.

- Personas acusadas de robo simple sin violencia.

- Procesos que involucran delitos contra la salud bajo coerción o necesidad económica.

¿Qué es?

La Ley de Amnistía es un instrumento jurídico que permite extinguir la acción penal y las sanciones impuestas a personas que cometieron determinados delitos en contextos de vulnerabilidad, pobreza, discriminación o violaciones a derechos humanos.

¿Cómo funciona?

Ciertas personas pueden recuperar su libertad, cerrar procesos penales o eliminar antecedentes relacionados con delitos específicos.

¿Cuál es su origen?

Fue aprobada por el Senado en abril de 2020 con 68 votos a favor, 14 en contra y dos abstenciones, en medio de un contexto marcado por el hacinamiento penitenciario, en el marco de la crisis sanitaria por COVID-19.

Así, el valor de la ley fue más allá de las cifras de liberaciones. La amnistía, sostienen desde CEA Justicia Social, abrió una conversación sobre las causas estructurales que llevan a miles de personas a prisión.

“Es una ley que, a nuestros ojos, es un instrumento indispensable en un contexto en el que tenemos un sistema de justicia con las grandes fallas que tiene el sistema de justicia y, sobre todo, un poder legislativo que utiliza básicamente las propuestas de cárcel y privación de la libertad como la principal forma de inhibición de algún tipo de delito”, agrega Guerrero.

Una ley rebasada

Desde su perspectiva, el problema va más allá de lo jurídico, y llega a lo social, pues el sistema penal mexicano castiga con mayor severidad a quienes viven en condiciones de precariedad. En el caso de las mujeres, sostiene, muchas terminan encarceladas tras ser obligadas a participar en actividades ilícitas o de haber tomado decisiones atravesadas por necesidades económicas, violencia o labores de cuidado.

“En la gran mayoría de los casos son cuidadoras”, dice al referirse a las mujeres privadas de la libertad por delitos relacionados con drogas o actividades de bajo nivel dentro de redes criminales.

Este 2026, uno de los principales cuestionamientos de las organizaciones es que la Ley de Amnistía dejó de ser funcional para casos recientes, debido a que fue diseñada con un límite temporal. “El problema de la ley, que siempre se insistió en ello, es que dejó de funcionar justo porque tenía una temporalidad muy específica, que era todos los delitos de 2020 para atrás”, explica.

Por ello, buscan impulsar conversaciones con autoridades federales para plantear reformas que permitan ampliar o reactivar el instrumento. “Desde CEA Justicia y otras organizaciones hemos insistido en la gran necesidad que hay de reformar esta ley”, señala Guerrero.

La activista sostiene que la necesidad de mecanismos extraordinarios sigue vigente debido al crecimiento constante de la población penitenciaria en México.

Frente a ese escenario, considera que la amnistía debe entenderse como una herramienta de corrección ante abusos estructurales del sistema penal, no como una medida aislada o excepcional.

“Es necesario tener este tipo de mecanismos para que actúen si las autoridades cometen ilícitos y hay personas que están en prisión injustamente”, dice Guerrero.

La Ley de Amnistía y su efecto dominó

Aunque la discusión pública sobre la Ley de Amnistía suele concentrarse en el ámbito federal, uno de los efectos más importantes de la legislación fue haber impulsado la creación de leyes similares en distintas entidades del país.

“Al aprobarse esta ley y publicarla, 13 estados hicieron sus propias leyes de amnistía”, explica Guerrero. En muchos casos, esas legislaciones locales permitieron atender problemáticas específicas de cada entidad, especialmente relacionadas con aborto y delitos del fuero común.

“Lo que sucedió con la amnistía federal es que establecía que mujeres, población indígena y jóvenes podían pedir este beneficio, pero dentro de la ley también se estableció que los estados tenían que hacer el trabajo para tener una ley de amnistía local”, dice.

Uno de los ejemplos que destaca la organización es el Estado de México, donde las cifras de liberación superan ampliamente a las del resto del país.

“El Estado de México es el estado que más liberaciones ha tenido en todo el país; son más de 3 mil”, afirma. Además de permitir la liberación de personas encarceladas, las leyes de amnistía también han tenido otros efectos jurídicos importantes.

“Lo que te permitía era que esos delitos no estuvieran reflejados, que no tuvieras antecedentes penales, que no tuvieras una carpeta abierta”, explica Guerrero. A diferencia de otros mecanismos, la amnistía también contempló a personas que no habían sido sentenciadas.

“La ley de amnistía sí prevé que sean beneficiadas personas que están procesadas, no nada más sentenciadas”, subraya. Para CEA Justicia Social, otro aspecto relevante es que la existencia de estos mecanismos abrió la posibilidad de revisar casos con irregularidades graves. “Ha crecido mucho la posibilidad de que incluso se revisen casos mucho más complejos donde hubo una mala defensa y donde hay violaciones a derechos humanos”, sostiene Guerrero.

La organización ha trabajado especialmente en casos relacionados con mujeres criminalizadas por delitos de drogas. En marzo de 2025, CEA Justicia Social y Elementa DDHH informaron sobre la liberación de cinco mujeres del CEFERESO 16 a partir de un mecanismo interinstitucional diseñado para atender casos de mujeres encarceladas en contextos de vulnerabilidad, pobreza o coerción.

La estrategia buscó identificar alternativas jurídicas para mujeres privadas de la libertad por delitos contra la salud, así como impulsar procesos de reparación del daño y restitución de derechos.

Guerrero explica que el trabajo conjunto entre organizaciones y autoridades ha permitido avanzar en liberaciones concretas. “Llevamos 18 libertades y es evidente la necesidad que se tiene de esto”, afirma.

Agrega que la experiencia de estas liberaciones ha reforzado la necesidad de recuperar mecanismos similares a la amnistía federal. “De ahí se ha presentado la necesidad de que se reforme la ley de amnistía para que se tenga nuevamente este mecanismo”, señala.

Datos oficiales de la Comisión de Amnistía, actualizados al 7 de octubre de 2024, muestran que:

• 49% de las solicitudes analizadas de fondo fueron consideradas procedentes.
• 94% de las resoluciones revisadas por autoridades judiciales fueron calificadas como legales.
• 36% de las solicitudes ingresadas fueron consideradas improcedentes por no ajustarse a los supuestos establecidos en la ley.

Para Guerrero, el debate alrededor de la amnistía suele quedar atrapado entre posturas punitivas y discursos centrados exclusivamente en el castigo, sin considerar las historias detrás de las personas encarceladas. “Pocas veces tenemos un mecanismo que ayude a esta población”, lamenta.

La activista sostiene que las noticias sobre seguridad y justicia suelen enfocarse en el aumento de penas o en el endurecimiento del sistema penal, mientras que herramientas orientadas a la liberación y reparación reciben mucha menos atención pública. Frente a ello, las organizaciones civiles buscan colocar la discusión en el impacto humano de las políticas penales.

“Al final tenemos algo muy práctico, que son vidas y libertades”, afirma Guerrero. Desde esa lógica, explica, incluso una sola liberación justifica la existencia de mecanismos como la amnistía. “Con que haya una libre, ya funcionó la ley. Nuestra posición es sí, porque son libertades”, sostiene.

En Sinaloa, las mujeres atraviesan una crisis de violencia extrema que ha colocado a la entidad con el índice más alto de feminicidios a nivel nacional entre 2025 y principios de 2026.

Esta realidad se sitúa en un contexto marcado por la violencia, inseguridad y acusaciones de colusión entre las autoridades y el narcotráfico, después de que la Fiscalía del Distrito Sur de Nueva York emitiera una acusación formal contra el gobernador con licencia, Rubén Rocha Moya — que se separó temporalmente de su cargo tras las acusaciones—. Yeraldine Bonilla, que se desempeñaba como Secretaria General de Gobierno, asumió su lugar. 

El caso no es menor, pues se le señala de formar parte de una red que favorecía al Cártel de Sinaloa, facilitando el tráfico de drogas como fentanilo, cocaína, heroína y metanfetamina hacia Estados Unidos a cambio de sobornos y protección institucional.

Aquí se sitúa la crisis de feminicidios; hoy, Sinaloa se encuentra dentro de las seis entidades federativas que concentran el 46.6% de las víctimas mujeres de feminicidio y ya supera al Estado de México como el estado con mayor violencia feminicida en el país.

El 2025 cerró con un total de 104 mujeres asesinadas, 73 víctimas de feminicidio y 31 de homicidio doloso, convirtiéndose en el año más letal para las sinaloenses en los últimos 14 años, de acuerdo con la Coordinación General del Consejo Estatal de Seguridad Pública (CGCESP). 

Esto representa un alza en la violencia feminicida en la entidad ya que se disparó un 89% respecto al 2024, año en el que el estado ocupaba el duodécimo lugar nacional, según el CGCESP. 

Datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP) señalan que durante el primer trimestre de 2026, Sinaloa se posicionó como la entidad con mayor índice de víctimas de feminicidio con 15 víctimas, lo que representa el 10.1% a nivel nacional. Tal es el caso de cuatro mujeres asesinadas el 27 de abril en el centro de Culiacán. Como reportó Animal Político, la muerte de Sara Elizabeth, de 30 años; Teresa, de 35; Karely, de 41, e Itzel, de 22 años, está siendo investigada por el delito de feminicidio por la Fiscalía General de Sinaloa. 

Este caso también visibiliza un patrón recurrente: por un lado, la edad de las mujeres víctimas de feminicidio ronda entre los grupos etarios de 18 y 29 años y el de 30 y 70 años. Otro aspecto clave es el auge de la violencia feminicida en el municipio de Culiacán, actualmente considerado el municipio más peligroso para las mujeres en todo el país seguido por Reynosa, Tamaulipas, y la alcaldía Venustiano Carranza en la Ciudad de México. 

El aumento de la violencia contra las mujeres no es un hecho aislado:  desde hace más de un año, el estado vive una guerra interna derivada de la ruptura entre las facciones de Ismael “El Mayo” Zambada y “Los Chapitos”, hijos de Joaquín Guzmán Loera. Esta disputa por el control territorial ha generado una oleada de violencias múltiples.

En este contexto de crimen organizado, las mujeres sufren agresiones particulares; sus cuerpos son a menudo exhibidos y violentados sexualmente como una muestra extrema de desprecio y cosificación antes de ser asesinadas. Además, se ha documentado el reclutamiento forzado de niñas y adolescentes para la explotación sexual y el transporte de drogas.

A esto se suma la actual acusación en contra del l senador Enrique Inzunza Cázarez,el alcalde de Culiacán, Juan de Dios Gámez Mendívil y otros siete integrantes o ex integrantes de la administración.

A pesar de que el gobernador Rocha Moya ha rechazado las acusaciones clasificándolas de infundadas, y de que la presidenta Claudia Sheinbaum haya exigido pruebas contundentes a Estados Unidos antes de proceder, la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) indicó que no había elementos suficientes para corroborar las acusaciones y que el caso ya está bajo investigación de la Fiscalía General de la República (FGR).

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En abril,  la Global Sumud Flotilla (GSF) emprendió su viaje desde el puerto de Barcelona, España, con el objetivo de transportar ayuda humanitaria a la Franja de Gaza y romper el bloqueo israelí.

A bordo viajaron ocho personas mexicanas comprometidas con causas sociales, artísticas y de derechos humanos. Entre ellas se encuentran la activista y cineasta Abril Rojo; Paulina AC; el coreógrafo Diego Vázquez; la activista Sol González Eguía; Al Muatasem Flores y Violeta Núñez, quienes se sumaron a una iniciativa internacional que denuncia las restricciones al acceso de bienes esenciales en Gaza.

El miércoles 29 de abril, mientras navegaba en aguas internacionales cerca de Grecia con destino a la Franja de Gaza para entregar ayuda humanitaria, la embarcación en la que viajaban fue interceptada por el ejército de Israel.

La misión, compuesta por entre 55 y 58 embarcaciones con activistas de diversas nacionalidades, navegaba por el Mediterráneo hasta que fue rodeada e interceptada por barcos militares israelíes de manera violenta cuando lse encontraba a aproximadamente 100 kilómetros de la isla de Creta, Grecia.

“Saif Abukeshik y Thiago de Ávila fueron detenidos en el mar mientras realizaban una misión humanitaria hacia Gaza, a más de 1000 km de distancia, en aguas griegas. Se encuentran recluidos en una prisión israelí” señaló la organización Global Movement to Gaza a través de una publicación en redes sociales en la que, además, se lee una cifra desgarradora: “Más de 10 000 palestinos encarcelados, una cifra que se ha más que duplicado desde octubre de 2023. Más de 3.500 sin cargos y en detención ilegal indefinida. 450 mujeres y niños”.

Ambos permanecen detenidos en una prisión en la ciudad de Ashkelon, Israel, donde se encuentran en huelga de hambre tras denunciar haber sido víctimas de tortura.

En el marco del Día de las Infancias, las instituciones se pintan de colores, aprendizaje y diversión. Los eventos con temáticas infantiles abundan en el país, sin embargo, en este contexto surge la pregunta: ¿con qué frecuencia celebramos los intereses y aficiones sin suprimir sus emociones?

Desde el hogar hasta el espacio público, las infancias suelen ser invalidadas y relegadas a un papel secundario dentro de la participación ciudadana. Esto se manifiesta no solo en la falta de una agenda institucional rígida que garantice los derechos de las infancias, sino también en una esfera social que padece de “niñifobia”, entendida como la discriminación a las infancias. 

Este comportamiento forma parte de un fenómeno más amplio: el adultocentrismo, una forma de discriminación jerárquica donde se asume que las personas adultas son superiores a las infancias y juventudes. 

De acuerdo con el cuadernillo Superando el adultocentrismo, del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), el adultocentrismo se define como una relación de poder asimétrica entre adultos y jóvenes, en la que los adultos se ubican en una posición de superioridad y gozan de privilegios por el solo hecho de serlo.

Bajo esta visión, el adulto es considerado el modelo ideal de persona acabada, productiva y capaz, mientras que los niños, niñas y adolescentes son vistos como seres “inacabados”, “incompletos” o simples “proyectos de adultos” que aún no tienen valor por sí mismos. 

Desde la infancia nos enseñan a soñar con ser adultos, con tener un empleo y alcanzar la supuesta madurez que regirá nuestras vidas, sin embargo, ¿qué sucede cuando nuestras necesidades e inquietudes se reducen a una simple etapa del crecimiento?

Esta estructura normaliza la idea de que las infancias son inferiores e incapaces de pensar, sentir o decidir, justificando que los adultos dispongan de ellos como si fueran objetos. Es más, la misma etimología lo confirma. El concepto de infancia proviene del latín infans, que significa “el que no habla”.

Esta raíz no solo refiere a la incapacidad de emitir sonidos, sino que históricamente ha implicado una jerarquía donde los adultos determinan quién es una persona racional y quién debe ser escuchado o silenciado.

El origen del adultocentrismo se encuentra vinculado a varios factores históricos, sociales y lingüísticos pero, sin duda, uno de los más relevantes es su relación con el patriarcado. El patriarcado se caracteriza por relaciones de dominación y opresión ejercidas por los hombres sobre las mujeres, pero también sobre todo ser que no cumpla con los criterios patriarcales. 

De esta forma, no solo se somete y subordina a las mujeres, también a las infancias, personas jóvenes, animales y ecosistemas. Como se explica en el cuadernillo de Unicef, el patriarcado construye un modelo de relaciones asimétricas desde la familia, el mismo espacio en el que se aprende el adultocentrismo, que más tarde se refuerza en la vida social. 

La edad es un factor de vulnerabilidad que se cruza con el género. Como te contamos en esta nota, las niños se enfrentan a los roles de género desde temprana edad, ejerciendo tareas de cuidados y de trabajo no remunerado en el hogar. A eso se suma cifras devastadoras; de acuerdo con la Red por los Derechos de la Infancia en México (REDIM), en 2024 el 92.8% de las víctimas de violencia sexual atendidas en hospitales eran niñas y adolescentes de entre 1 y 17 años. 

Históricamente, las leyes y la cultura han concebido a las infancias como “objetos” de protección, representación y cuidado, negándoles su estatus de sujetos de derecho. Esta es una mirada que se aprende y se sostiene a través de instituciones sociales como la familia, la escuela, la Iglesia y el Estado, donde se internalizan esquemas de pensamiento que refuerzan la superioridad del adulto.

Desmontar un sistema tan rígido parece complicado, sin embargo, no es imposible. Una de las apuesta que surge desde Unicef es la del “adulto aliado”, un modelo de convivencia en el que se desmitifica la adultez como el último y más relevante grado de la existencia humana, acompañando la autonomía progresiva de las infancias en lugar de someter o borrar su identidad. 

Esto implica confrontarse con una reevaluación de lo que es ser adulto, en el que se incluye repensar: 

• Asumir los propios límites

• Reconocer que las y los adultos no saben todo

• Guiar y acompañar, no como un jefe, sino como un mentor

• Incentivar oportunidades de crecimiento y aprendizaje

¿Qué piensas? ¿De qué manera te relacionas con las infancias a tu alrededor? Te leemos en los comentarios. 

¿Sin plan este 30 de abril? Amix, este 30 de abril, en conmemoración del Día del niño y de la niña, la Ciudad de México se llena de actividades para celebrar la vida digna, libre y divertida de las infancias a través de conciertos, museos, teatro y más. 

En esta fecha, tampoco puedes dejar pasar la oportunidad para reconectar con tu niña interior, mirar hacia el pasado, el presente y el futuro para redescubrir cómo vivir con la alegría de tú yo de la infancia, por ellos, también te dejamos un par de actividades para reflexionar y divertirte. 

1. ¡31 minutos en concierto!

Si eres fanáticx del noticiero más famoso de la televisión latinoamericana, seguramente asistirás al concierto gratuito que 31 Minutos ofrecerá en el Zócalo de la CDMX el jueves 30 de abril de 2026 a las 19:00 horas. 

Acompañada de las y los más pequeños, puedes disfrutar de este evento especial por el Día de las Infancias con la presencia de los icónicos Tulio Triviño, Juan Carlos Bodoque, Juanín Juan Harry, Patana y el elenco completo, interpretando éxitos como “Yo nunca vi televisión”, “Mi Muñeca me Habló”, “Tengo Miedo” y más.

Cuándo: 30 de abril.

Dónde: Explanada del Zócalo de la CDMX. 

Entrada: Libre.